然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神祇，甚至走出埃及成为宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力。
阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰。这可能象征着鹰的尾羽。埃蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像co）的神祇敏（min）。后者可能是他的原始形象，生育之神。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的配偶有时被称作埃莫奈特（aun埃蒙的阴性词），但通常称作姆特（她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠（doublecroho）。
太阳神拉（ra）的名字有时会与阿蒙的名字结合起來，特别是在他作为众神之王的时候。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作王座与两陆之王，或者更骄傲地称作众神之王。
荷鲁斯（荷鲁=沙=阿赛特、hrw、hr以及horhekenu）
是古代埃及神话中法老的守护神。是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。
像许多其他神祇一样。荷鲁斯的性质。以及关于他的故事和传说。一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯作是由许多其他与皇权。天空等有关的神祇组成的合并体。而这些神祇大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
荷鲁斯
i哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本。他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时。他就成了一个瞎子。称作y（意思是“沒有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时。他又被称作ky（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的。他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子。是莱托波里斯（letopolis）的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为harpakhered（意思是“幼童荷鲁斯”。在希腊语中称作es）。是奥西里斯与伊西斯或者banebdjetet与的儿子。他被描绘成一个含着手指的luoti男孩。与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神。他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期。harpakhered的形象广为流传。当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲banebdjetet就是一位公羊神）。
后來荷鲁斯被绝对定位为奥西里斯的尸体与伊西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“thehorus”。
作为ef（希腊语中叫做es）。荷鲁斯是奥西里斯在阴间“图瓦特”（duat）的护卫。
作为be。也就是现在的edfu）。在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为ci。荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候。荷鲁斯开始与太阳神拉（ra）的形象结合起來。尤其是在赫里奥波里斯（helioy（也叫ray（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、his（希腊语））。朝之太阳神。
安赫（anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年。赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开來后。荷鲁斯又重新被替换回來。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的gāo_wán和一条腿。而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后來取回了他的眼睛。在奈特（neith）的支持下。荷鲁斯赢得了这场战斗。成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
荷鲁斯有四个儿子。在埃及有关葬礼的信仰中。他们分别保管着装在四个罐子（canoef多姆泰夫（胃）、qebshenuf凯布山纳夫（肠）、艾姆谢特（肝脏）。
阿努比斯（anubis）
是古埃及神话中的死神。有时也被作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯
阿努比斯
阿努比斯长有胡狼（抑或其他犬科动物）的头。胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物。是尸体的清除者。与死亡有着密切的联系。他同时也被作是死者的守护者。在艺术作品中。阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性。竖着耳朵。手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王。然而随着对奥西里斯崇拜的产生。他变成了门人。作为门人。阿努比斯的主要职责是：用将死者的心脏与玛特的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻。阿努比斯就带他去见奥西里斯。否则则将他喂给阿米特（a）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比奥西里斯还要早。在尤那斯文本（una）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之中。他为奥西里斯的尸体涂油。用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起來。并把自己的手按在奥西里斯的尸体上保护他。
托特（th）
又译透特或图特。是古埃及神话的智慧之神。负
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