第三节课是政治思想课，响第二次铃声的时候，老师于慧英就拿着教案，慢腾腾地走进324班教室，走到讲台前，一边放教案一边说：“同学们好！”“老师好！”“今天，我接着讲文化创新，在社会实践的基础上，传统文化与时代精神相结合，各民族文化相互，借鉴与融合，这是实现文化创新的基本途径。在文化创新的过程中，既要防止故步自封，因循守旧，又要防止”民族虚无主义”和历史虚无主义。
首先说文化创新的源泉和作用，不尽的源泉，不竭的动力。中国世纪大采风活动自2001开展以来，在海内外产生了广泛的影响。2006年启动的第七届中中国世纪大采风活动，号召全国各地更多的新闻文化宣传媒体和广大新闻工作者，文化艺术工作者，理论研究工作者，积极投身于火热的社会主义现代化建设之中，以饱满的爱国激情深入学习风采，努力创作出更多，更好，更美的作品，热情讴歌伟大的党，伟大的人民，伟大的时代和伟大的祖国。
所以说文化在的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新是社会实践发展的必然要求。社会实践是文化创新的源泉。实践，作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的，有意识的社会性活动。人类在改造自然和社会的实践中，创造出自已特有的文化。离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木，人们就不能作出有价值的文化创造。鲁讯在《狂人日记》中猛烈抨击“吃人的封建礼教，力图通过自已的呐喊，唤醒民众，”聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。”
马克西姆，高尔基是苏联社会主义文学的奠基者和重要代表。他早期的作品多描绘俄国沙皇制度下人民的痛苦和他们对美好生活的憧憬。20世纪初，俄国革命形势的发展使他将文学的笔铎转向革命，创作了《母亲》等作品。他自已的作品《海燕》中借海燕之口表达对社会变革充满激情的呼唤：“暴风雨！暴风雨就要来啦！这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔，这是胜利的预言家在叫喊：让暴风雨来得更猛烈些吧！”所以说你读过鲁讯和高尔基的哪能些作品？读后有何感受？那么，鲁讯和高尔基的文学作品所反应的社会生活有何异同？
接着说：社会实践是文化创新的动力。一方面，社会实践中不断出现新情况，提出新问题。需要文化不断创新，以适应新情况。回答新问题：另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。所以说创新是文化富有生机与活力的重要保证。文化创新的作用，既表现为不断推动社会实践的发展，又表现为不促进民族文化繁荣。
文化创新可以推动社会实践的发展。文化源于社会实践，又引导，制约着社会实践的发展。我们进行文化创造，实现文化创新，不是被动地反映环境的变化。也不是为创新而创新，而是适应社会实践的需要，为社会实践服务。推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。
文化创新能够促进民族文化的繁荣。失去了创新能力的文化，丧失了新陈代谢机能，是没有发展前途的。只有实践中不断创新，传统文化才能焕发生机，历久弥新，民族文化才能充满活力，日益丰富。不断发展和繁荣的民族文化之路，必然是不断前行的文化创新之旅。文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。
今天，我们生活在全面建设小康社会，发展中国特色社会主义的新时期。在时代的高起上推动文化内容形式，体制机制，传播手段新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。
人民群众从来就是社会实践的主体，谁想成为一个有作为的文化创造者，谁就应该自觉地投身于发展中国特色社会主义的伟大实践当中。只有充分认识发展中国特色社会主义的时代意义，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，刻苦钻研，锐意创新，才能创造成出无愧于时代和人民的文化作品。
立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华，去其糟粕，”改造传统文化的过程，又是一个推陈出新，革故鼎新，创造新文化，发展先进文化的过程。
一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承：任何形式的文化，都不可能摒弃传统文化而从头开始。一个民族和国家如果漠视以对传统文化的批判性继承，就会失去文化创新的根基。另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了社会生活各个领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。
在社会实践基础上，不同民族文化之间的，借签与融合，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新，需要博采众长。文化的，借签和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文
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