弥勒佛背后是一尊阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，左手持金莲台，右手做接引印，指引人们往生极乐世界。安初遇出了弥勒殿右手边是钟楼，明成化十三年重建，为三层歇山顶建筑，楼外檐下悬挂“大愿地藏王”匾，楹联为众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。
楼内悬挂清光绪二十年铸造的高约2米，直径1、3米，重3000公斤的青龙铜钟。钟楼内供奉地藏王菩萨，故钟楼又称地藏殿。里面有幽冥三圣，当中是地藏王，左胁侍道明，右胁侍闵公。
唐代时新罗王子金乔觉出家为僧，法名地藏，航海来到华国ah九华山修行，在这里得到当地闵公父子的供养，后来闵公的儿子跟随金乔觉出家，法号道明。人们认为金乔觉就是地藏菩萨的化身，于是闵公父子就成了地藏菩萨的左右胁侍。
由于闵公的儿子先出家，是地藏菩萨的左胁侍，闵公就是地藏菩萨的右胁侍，左胁侍的地位高于右胁侍。地藏王菩萨尊佛祖释迦牟尼，在佛祖释迦牟尼寂灭后，释迦佛把管理婆娑世界众生重担交给地藏王菩萨，令其改邪归正，离苦得乐。
地藏王菩萨向佛祖发了重愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”故佛教称地藏王菩萨为大愿菩萨，幽冥教主。地藏王菩萨怎么样度尽众生呢？大钟是他的法器，所谓钟声响，烦恼尽，离地狱，出火坑即大钟的法力作用。
钟楼南面有撰书的《重修龙华寺碑记》石碑，对研究龙华寺历史有重要研究价值。弥勒殿左手是鼓楼，与钟楼一样为三檐式歇山顶。楼前有护法枷蓝匾，楼内有直径1。6米大鼓置于楼上。
鼓楼内供奉“护寺伽蓝神”关羽，左胁侍关平，右胁侍周仓。一幅“万古勋名垂竹帛，千秋义勇壮山河”的楹联昭彰其勋业。
《三国演义》说东吴吕蒙设计定谋，关羽失荆州，走麦城，全军覆没，葬于hb当阳县城西4华里玉泉山处。关羽被害后，阴魂不散，有次在玉泉山显灵大呼“还安初遇头来”。这时，玉泉山普净法师便对他说：昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。
今将军为吕蒙所害，大呼“还安初遇头来”，然则五关六将等众人之头又将向谁索取？”关羽恍然大悟，皈依佛门，并被封为枷蓝神，即佛寺保护神。从此鼓楼又权代枷蓝殿。佛教取关羽作为护法神自然也是取他的忠义。
关羽像前有广泽龙王塑像，左供财神赵公明，右供土地爷福德正神。弥勒殿的后檐上悬挂着“继证大雄”匾额，大雄是佛祖的尊号，指定以后弥勒佛为继承人，所以叫“继证大雄”。
龙华寺弥勒殿后是第二进大殿天王殿，沪上书法大师沙孟海书匾额。殿内一副楹联悬挂在前柱：修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。
上款署：“佛历二千五百三十二年岁次戊辰仲春”。下款署：“敬撰并书”，“信女献”。庭院中有高7米余香炉，上有“龙华禅寺”四字，说明龙华寺以前曾为禅宗寺院。
天王殿正中供奉着一尊天冠弥勒像。天冠弥勒为弥勒的真身，是弥勒在兜率天内院修行的法相。他头戴五佛冠佩璎珞，手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。
殿两侧是身高4米的四大天王像：东方持国天王多罗咤，脸肉色呈和悦相，恒常以慈悲为怀，保护终生，手执琵琶表示“调”，代表“守护”。负责守护东胜神州。南方增长天王毗琉璃，脸棕色呈凶相，能使众生增长善根，护持佛法，手持宝剑表示“风”，代表“威德”。
负责守护南瞻部洲，西方广目天王琵留博叉，脸红色呈怒相，能以天眼观世界，庇佑人类，手持神龙表示“顺”，代表“智慧”。负责守护西牛货洲。
北方多闻天王毗沙门，脸色呈笑相，福德财富之神，右手持宝幢，左手托宝塔，表示“雨”，代表“财富”。负责守护北俱卢洲。在天冠弥勒像后，面北站立着身着甲胃，手持金刚杵，威风凛凛的佛祖贴身护卫韦驮。
“示勇健镇三洲催邪扶正，执宝杵摄群魔护法安僧”的楹联表明了他的职责。弥勒殿后为大雄宝殿，是龙华寺的中心，重檐歇山顶的正脊上灵鹫庄严，宽敞高大，为光绪元年重建。
在两层殿檐上下各有一块匾额，上面“大雄宝殿”所书，下面“龙华十方”为画家所书。“龙华十方”意思是龙华寺欢迎十方香客，具体是指东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下。泛指整个世界，也表示十方世界都有佛。
大雄宝殿的屋脊两边分别书有“灵鹫庄严”和“正法久住”。灵鹫指灵鹫山，是释迦和众弟子讲经说法的地方，又称“灵山”。庄严指大殿供奉的佛主释迦牟尼，就像在灵山会时庄严说法一样。印度的佛教分“正法”“像法”“灭法”三个时期。
“正法久住”指“释迦牟尼在灵山所宣扬的佛法是真正的道法，释迦牟尼所创的佛法，自然久留人间，成为佛教徒的真正经典。殿前香炉屹立，两棵高大长寿的广玉兰树分立两旁。楹联：“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散，本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成”。
大殿内顶部有棋盘格
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