弥勒佛像龛前有楹联曰:开口便笑,笑古笑今,凡是付之一笑;大肚能容,容天容地,于人无所不容。弥勒佛龛后有升座方丈,宁波天童寺所赠弥勒“皆大欢喜”水墨画,佛画前有楹联曰:笑容常现已无贪嗔痴;大肚包容勇修戒定慧。
佛龛两侧是法物流通处。佛龛前有随喜功德箱,地上有竹叶玛瑙石。殿后有启功所书的“法相庄严”匾。龙华寺就是取弥勒菩萨将在龙华树下成佛之意,所以龙华寺被称为弥勒菩萨的道场。
这里供奉的弥勒像和其他寺庙一样,相传是华国五代时的布袋和尚形象,袒露胸膛,笑口常开。咏诗云:布袋空携会也么?终朝开口笑呵呵;一生补处成真果,三会龙华阿逸多;大肚能空天下事,慈怀普治世间疴;华林园里度凡众,兜率宫中证佛陀。
弥勒佛背后是一尊阿弥陀佛,他是西方极乐世界的教主,左手持金莲台,右手做接引印,指引人们往生极乐世界。安初遇出了弥勒殿右手边是钟楼,明成化十三年重建,为三层歇山顶建筑,楼外檐下悬挂“大愿地藏王”匾,楹联为众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛。
楼内悬挂清光绪二十年铸造的高约2米,直径1、3米,重3000公斤的青龙铜钟。钟楼内供奉地藏王菩萨,故钟楼又称地藏殿。里面有幽冥三圣,当中是地藏王,左胁侍道明,右胁侍闵公。
唐代时新罗王子金乔觉出家为僧,法名地藏,航海来到华国ah九华山修行,在这里得到当地闵公父子的供养,后来闵公的儿子跟随金乔觉出家,法号道明。人们认为金乔觉就是地藏菩萨的化身,于是闵公父子就成了地藏菩萨的左右胁侍。
由于闵公的儿子先出家,是地藏菩萨的左胁侍,闵公就是地藏菩萨的右胁侍,左胁侍的地位高于右胁侍。地藏王菩萨尊佛祖释迦牟尼,在佛祖释迦牟尼寂灭后,释迦佛把管理婆娑世界众生重担交给地藏王菩萨,令其改邪归正,离苦得乐。
地藏王菩萨向佛祖发了重愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”故佛教称地藏王菩萨为大愿菩萨,幽冥教主。地藏王菩萨怎么样度尽众生呢?大钟是他的法器,所谓钟声响,烦恼尽,离地狱,出火坑即大钟的法力作用。
钟楼南面有撰书的《重修龙华寺碑记》石碑,对研究龙华寺历史有重要研究价值。弥勒殿左手是鼓楼,与钟楼一样为三檐式歇山顶。楼前有护法枷蓝匾,楼内有直径1。6米大鼓置于楼上。
鼓楼内供奉“护寺伽蓝神”关羽,左胁侍关平,右胁侍周仓。一幅“万古勋名垂竹帛,千秋义勇壮山河”的楹联昭彰其勋业。
《三国演义》说东吴吕蒙设计定谋,关羽失荆州,走麦城,全军覆没,葬于hb当阳县城西4华里玉泉山处。关羽被害后,阴魂不散,有次在玉泉山显灵大呼“还安初遇头来”。这时,玉泉山普净法师便对他说:昔非今是,一切休论;后果前因,彼此不爽。
今将军为吕蒙所害,大呼“还安初遇头来”,然则五关六将等众人之头又将向谁索取?”关羽恍然大悟,皈依佛门,并被封为枷蓝神,即佛寺保护神。从此鼓楼又权代枷蓝殿。佛教取关羽作为护法神自然也是取他的忠义。
关羽像前有广泽龙王塑像,左供财神赵公明,右供土地爷福德正神。弥勒殿的后檐上悬挂着“继证大雄”匾额,大雄是佛祖的尊号,指定以后弥勒佛为继承人,所以叫“继证大雄”。
龙华寺弥勒殿后是第二进大殿天王殿,沪上书法大师沙孟海书匾额。殿内一副楹联悬挂在前柱:修上乘行,面向未来,初入山门先参弥勒;诵下生经,心依内苑,待随海众三会龙华。
上款署:“佛历二千五百三十二年岁次戊辰仲春”。下款署:“敬撰并书”,“信女献”。庭院中有高7米余香炉,上有“龙华禅寺”四字,说明龙华寺以前曾为禅宗寺院。
天王殿正中供奉着一尊天冠弥勒像。天冠弥勒为弥勒的真身,是弥勒在兜率天内院修行的法相。他头戴五佛冠佩璎珞,手持莲花,花上是他修行之处兜率天内院。
殿两侧是身高4米的四大天王像:东方持国天王多罗咤,脸肉色呈和悦相,恒常以慈悲为怀,保护终生,手执琵琶表示“调”,代表“守护”。负责守护东胜神州。南方增长天王毗琉璃,脸棕色呈凶相,能使众生增长善根,护持佛法,手持宝剑表示“风”,代表“威德”。
负责守护南瞻部洲,西方广目天王琵留博叉,脸红色呈怒相,能以天眼观世界,庇佑人类,手持神龙表示“顺”,代表“智慧”。负责守护西牛货洲。
北方多闻天王毗沙门,脸色呈笑相,福德财富之神,右手持宝幢,左手托宝塔,表示“雨”,代表“财富”。负责守护北俱卢洲。在天冠弥勒像后,面北站立着身着甲胃,手持金刚杵,威风凛凛的佛祖贴身护卫韦驮。
“示勇健镇三洲催邪扶正,执宝杵摄群魔护法安僧”的楹联表明了他的职责。弥勒殿后为大雄宝殿,是龙华寺的中心,重檐歇山顶的正脊上灵鹫庄严,宽敞高大,为光绪元年重建。
在两层殿檐上下各有一块匾额,上面“大雄宝殿”所书,下面“龙华十方”为画家所书。“龙华十方”意思是龙华寺欢迎十方香客,具体是指东,南,西,北,东南,西南,东北,西北,上,下。泛指整个世界,也表示十方世界都有佛。
大雄宝
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