座椅是把什么椅？
椅子背后是哪里？
为何不予明记载？
今来尝试解开迷！
关于万户飞天乘坐的座椅是一把什么样的椅子，基姆先生在书中既没有像火箭那样说明是买来的，也没有像风筝那样说明是万户自己制造的。也没有指出这座椅有什么特别之处。所以，万户乘坐的这把座椅到底啥模样，只有靠今天的人自己来推测了。
座椅是用来飞天的，必须要体量轻，又很结实。所以它不可能是石椅，因为石椅太重，也不可能是一把铁椅子，因为铁椅虽然结实，也是体量太重！也不可能是一把竹椅，因为竹椅虽然体量轻，但不结实！最佳答案应该是，这座椅应该是一把木质的座椅。
推测出座椅的材质，离真相又进了一步。座椅不是买来的，也不是万户自己制造的，书中没有只言片语提及座椅有何特别之处，应该是一把很平常的椅子，很可能就是从万户家中拿出来的。考虑到座椅必须具备万户把自己捆在上面的条件。应该是一把太师椅。
太师椅属于木质结构，体量相对较轻，又结实。后侧有靠背且高，两侧有扶手。有利于万户系安全带{捆住自己}；坐面下面的空间又大，利于安装火箭。应该是万户他们的首选。
既然万户坐的是太师椅，那么，原始记载者为什么不明确地记载为太师椅，而要把它记载为座椅呢？这个问题站如果站在记载者的角度来考虑就非常容易理解了。
他是一个外国人，是用他自己国家的语言来记载的。讲述的故事是要拿给自己国家的人看的，是想让本国的人知道发生在遥远的中国传奇故事。也许他本国语言没有与太师椅相对应的词，太师椅这个词无论意译还是直译都不恰当，光解释“太师”二字就够费些笔墨了。
在他的心目中，“万户”是一个官吏，“太师”也是一个官吏，他担心人们会对太师椅是个啥玩意儿产生好奇心，更担心这俩“官吏”扎堆会转移人们的注意力，从而冲淡人们对万户飞天壮举的敬仰，以及对火箭的功能和风筝的功能的了解。
为了突出万户飞天事件本身，所以他决定把太师椅记载为座椅，这丝毫没有影响万户飞天故事的性质，乃是原始记载者的明智之举。
确定了座椅就是太师椅，接下来探究哪里是椅子的背后的方位问题。打开万户飞天图片网页，可以看见许多万户飞天的图片，这些图片都有一个共同点，这就是万户手持两只风筝坐在座椅上。但是，火箭的位置却大不相同，有的火箭画在座椅坐面的下方，有的火箭画在座椅靠背的背后。
从这些图片可以看出来，作者都是根据基姆先生书中“……万户……在一把座椅的背后装上四十七支当时能够买到的大火箭……”这句话，精心构思创作而成。因为有的作者认为座椅的背后应该是坐面的下方，而有的作者却认为座椅的靠背后就是座椅的背后，由于不同的作者对座椅的背后是哪里这个方位的理解不同，所以创作出来的东西也就不同。这个现象毫不奇怪。
到底哪里才是座椅的背后呢？要确定哪里是座椅的背后，首先要确定哪里是座椅的正面，知道了座椅的正面就知道了座椅的背后，因为正面的反面自然就是背面，也就是背后。
那么哪是座椅的正面呢？回答是坐面！坐面就是座椅的正面！如果认为靠背的背面就是座椅的背后，那么靠背的前面就成了座椅的正面，因为靠背与坐面形成90角度，坐面岂不成了侧面？如果把供屁股坐的坐面说成是太师椅的侧面，说某人一屁股坐到太师椅的侧面，笑人！显然不妥当！
而且，在中国古代，易经八卦学说盛行，讲究“象、数、理”的阴阳五行氛围浓厚，很看重事物外观的所谓吉凶之象！如果把火箭安装在太师椅靠背后面，造成整个太师椅头重脚轻，重心严重偏移。这绝对是一大凶之象！即使火箭推力足够强大，也只能推着太师椅和万户在原地翻转，造成椅毁人亡，根本不可能飞上天！万户勇气可嘉，也要趋吉避凶，根本不会把火箭安装在太师椅的靠背之后！
无论是从外观还是功能来看，都应该以坐面为太师椅的正面。找到了太师椅的正面，它的背面也就是太师椅的背后就可以确定了，这“座椅的背后”应该指的就是太师椅坐面下面的空间。
既然火箭安装在太师椅坐面下面的空间，为什么原始记载者要把它说成是太师椅的背后呢？其实，坐面下面的空间就是太师椅的背后，太师椅的背后就是坐面下面的空间，两者原本就是同一个方位。只是不同的地方的人对方位有着不同的叫法而已！
比如在北京问路：“劳驾！请问前门往哪走？”
北京人对方位的叫法是东西南北中，他会回答：“你往东走，在第一个街口往北，一直走就到了！”
在新都问路就不同了：“师傅，请问宝光寺咋个走？“
新都人对方位的叫法是前后左右，他会回答：“端端往前走，前面街口左拐，就看见宝光寺的塔了！”
我是新都人，又去过北京，所以摆的都是真实龙门阵，是自己的亲身经历。不同地方的人，对于同样一个方位，一个说往北，一个说左拐。同是一个国家的人对于同一个方位的叫法都不一样！就更别说那位原始记载者了，他是一个外国人，对于方位的叫法和我们的习惯叫法更可能不一样，所
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