第60章传承（二）
化五行？
我是没有明白，这个化五行是什么，只是这时，被那电网包围的刀疤脸，已然看不清他在网中的模样。
仁丹胡还有一旁不停的给我讲述什么是化五行。
原来化五行就是菩萨自行化他的五种行法︰即圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是地前之自行，梵行是地前之化他，天行是地前之内证，婴儿行是地上应善之外用，病行是地上应恶之外用。如是五行，前后隔历，互不融即，故又称别五行、次第五行。
这些话语与我说完，我是没有理解，不要说这些，我现在只关心的是刀疤脸赶快完成传承，好救胡子上来。
那光网中突然又是一阵梵文传出，整个光网猛然发出白色的光芒，那光芒中隐隐浮现出佛与菩萨的身影，仁丹叫着开始了。
只见那白光中分别出现阿彌陀佛，觀音菩薩，月光菩薩，孔雀明王的身影，每一个都宝相尊严，显然出来便伴有佛号。
那光网又是一阵变换，由白色成为黑色，那黑色的光网中浮现出摩里支天，辯才天，水天，歡喜天，文殊菩薩的身影，每出一个就有佛号报出，仿佛是在告诉众人，我即为佛，佛即为我。
仁丹胡叫道，水。心中激动，做为一名虔诚的佛教徒，何曾见过这样的转世场景。心中万千感慨只化作一句长长的惊叹。
那青色的光网又开始变化，成为了青色。青色的光网中又出现了藥師佛，阿閦佛的身影，
我被眼前的一幕所震惊，这个是我不能理解的，做为一个从小就接受唯物主义教育的革命后代，心中已经充满了疑惑。还好我的价值观没有变，唯物主义告诉我们，存在即真理。
那光网又开始转换，一个金色的身影出现在黄色的光网上，我叫道：地藏菩薩。
地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。对于地藏菩薩我是非常熟悉不过的。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。
此时光网又换成了火红色，其中随着佛号浮现着不動明王，心經，火天，日光菩薩，馬頭觀音的身影。
这一切让人如醉如痴，我看向仁丹胡，他的面上仿佛出现的惋惜的神情。
咦，他为什么要有这样的表情呢。
大厅中光芒又是一盛，两人护住双目，再睁开眼时，那些光网已经不在，只见五色光华已经在刀疤脸的眼、耳、鼻、舌、身上停萦绕。
仁丹胡叫着：“他要完成第一层了，这是五根五力。”
说话的同时，光芒又是一涨，刀疤脸整个身子便淹没在光海中。禅乐声响，洞壁上泛起五彩的光芒，笼罩着洞内，让人更觉神定气闲。
仁丹胡，长吁一口气，第一层传承成功了，下面如果正确便是那密宗九字真言，
密宗真言是中国古代思想的一种，日本神道教常用。密宗真言源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。
我突然意识到一些问题，那个葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，可是这是佛教，怎么可能有联系。
原本想问那仁丹胡，可是对面的祭坛已经开始吟唱起来，一个状若人形的透明身影开始随着吟唱舞动起来。
那身影双手各指紧扣，食指伸出相接，结出一个法印。
仁丹胡叫道：这是不动明王印。也不待我问自语道，它的意义在于遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心，结合天地灵气，降三世三昧耶会附休，临事不动容，保持不动不惑的意志，坚强的体魄，从而起到稳定身心的效果……
仁丹胡不停自语，我却对这些法印没了兴趣，看着大厅的四周，笼罩在五彩光芒中，说不出的舒适，就仿佛在阳光下沐浴。眼神转向那刀疤脸，他已经没有了先前那种肌肉紧张的神情，看来，只消的一会便会完成传承，那时便可以救胡子了，也不知他怎么样了，好半天都没有回答了。
我用对讲机再次呼叫了一遍，那边仍然没有回答，看来只能等传承完了。
那包裹着刀疤脸的光幕直直冲向洞顶，穿透那孔被烧穿的洞口，映照着洞中光亮如新。那洞中不停抖动的乌斯曼已经开始恢复正常，刺眼的光芒冲入他的眼帘，让其醒了过来，他睁开眼，看到离他不远的地方一根光柱，冲向洞顶，使整个洞内如阳光下一般。
咦，什么东西。他努力想站起来，可是浑身如针刺般痛苦，依稀记起那个光环的消失，他自语着，我失败了吗，怎么没有哈里发的力量。
那处光柱中不断传来吟唱的声音，他昏迷的大脑顿时清醒过来，那块牵引石呢，怎么不见了，不好，一定是掉下去了，所以我没有获得哈里发的力量，这此光柱一定是那块牵引发出的。
他努力的向前爬去。趴在洞口向下看去，一个身影飘荡在空中。
大首领，怎么可能，他竟然发现了我的牵引石。乌斯曼满脸愤怒，牙齿咬的“咯嘣”作响。喜欢西域沙尘请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。