“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树上老鸹窝。”
民国二十六年二月初二，龙抬头节。
石邑青阳镇王家祠堂里片静穆。族长王明堂跪坐在团花蒲团上，两眼紧盯着历代祖宗牌位之上的樟木牌匾，震惊而惶恐。五寸厚九尺长的牌匾，引人注目的不是金光灿灿的“忠厚传家”四个鎏金大字，而是蛇身隐在匾后，仅仅露出的海碗口大的白蛇头。白蛇双目微闭，蛇信轻吐，在香烟缭绕中似乎慵懒而舒适。
开祠堂，按石邑风俗，四时八节外，除非特别重大事项，诸如考取功名、公田轮耕、惩戒不道等外，轻易是不开的。除了慎终追远、侍死如生，更重要的是不愿打扰祖先的安宁，当然，也在有意无意之间彰显了族权的神圣与神秘。
王氏家族源自山西洪洞老槐树下。元末天下大乱，加之水旱疾疫，中山王、开平王驱除鞑虏之后，真定府石邑已是十室九空。民间传言的“燕王扫北”亦即“靖难之役”，叔侄争位，虽为朱家家事，但城门失火却殃及池鱼，“燕京(指北京)以南，所过为墟，屠戮无遗。”石邑因当南北要冲，“兵燹之后，人物凋耗，土地荒旷，旧有存者仅二三”。永乐初年，山西民申处山等上言：“请分丁于真定、南宫带占籍为民”。于是官府便在山西洪洞县建立了个移民机关，专门办理移民事宜。
永乐十五年，最后批山西移民在城北广济寺大槐树下办完移民“川资凭证”手续后，带着官府“三十亩地头牛、耕具种子不用愁”的承诺和对未来生活的美好憧憬，举族离开难舍难离的故土。望着高耸的古槐，听着栖息在树上老鸹声声哀鸣，无不潸然泪下，频频回首。他们越太行，下井陉，披星戴月来到真定。他们不知道肇自洪武六年的明朝大移民活动至此画上了句号。但是最后看见的大槐树和老鸹窝，深印在脑中，成为故土的象征。
本来他们被官府分配在大陆泽以西，由于当年洪水泛滥，当地片汪洋，每个家族在留下成的成员以后，便中途改道，自官道路迤逦向西，溯槐水，过麒麟岗、龙尾岗，来到了青阳古镇。他们的身份也由移民变成了屯民。
青阳镇确实是个洞天福地。原住民为避战乱还是以社为单位整体西迁至长沟，只余下经营食肆、粮行、杂货店、染坊、旅店等各种日用商铺作为前哨。因为远离管道所经的石邑八十里，民风古拙而淳朴，完全没有无商不奸的遗风，对这些外来户毫无歧视之意。因此初到青阳镇的老槐树下的百姓下子便喜欢上了这个地方。三个月迁徙以后，他们终于有了个安居之地。三天饱睡之后，张王李刘赵五姓的主事人在民屯衙门参加了次影响深远的会议—划区聚族而居。
会上，民屯官介绍了这方宝地。这是个以青阳镇为中心的纵横二十里四面环山、中间夹槐水的聚宝盆。南有骆驼岭，其形如驼，与顺德府怀山县相邻；北到蛤蟆岗，其形如蛙，与真定府皇寺县相连；东至青龙寨，扼青阳镇通向石邑城唯陆路；西至铁岭，岭外便是南北长三十里、东西阔十里的长沟，长沟以西则是故里山西境了。
会上，民屯官介绍说，镇之东南多瓷土，如雪白瓷曾是唐朝皇家贡品；西南多林木，桃、李、杏、梨、柿、核桃等果树繁多；西北则多铁，所冶铁兵号称坚锐，其剑素为五代游侠所重，千金不易；东北则多桑，宜种棉麻，其产之纩曾引领两汉贵族之家的时装风尚。
会上，经五族主事人协商，民屯官郑重宣布：青阳镇周边五里的膏腴之地设为官田，由刘姓族人经营，官府出耕牛种子，每年收成的六成归公，四成归己；五里之外南至骆驼岭，东设张屯，为擅长制陶的张氏族人的聚居地；西设李屯，为擅长狩猎的李氏族人聚居地；五里之外北至骆驼岗，西设赵屯，为长于冶炼的赵氏族人的聚居地；东设王屯，为长于稼穑的王氏族人的聚居地。四屯分界，南北以槐水为界，东西以中间线上的公用大道为界。
会上，民屯官郑重宣布：每个家族的族长为屯长，相当于土著居民的社长或里正，族内纷争由屯长自行解决；族外事务由五族长会议公决，除杀人重罪外，民屯官概不过问。而民屯官虽然只有九品冠带，却不必向从七品的县长或正七品的县令行跪拜之礼，二者上司不同，属户部，属吏部，唯联系，就是每年龙诞日即万寿节在起恭祝圣安而已。当然，二者也不是老死不相往来，是县长需从青阳镇采买时，纸书信，民屯官般会尽力满足；二是青阳镇发生命案时，纸公文，县长般也会知会六房文案予以侦破、审理和人犯收押。
会上，民屯官和五族族长，仿洪武教民榜文制定了民约：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
民屯之初，青阳镇宛如世外桃源。官府提供耕牛和种子，如当初移民之时的约定。耕种官田的刘氏族，每年收成的六成归公，四成归己；其余四屯，则免除五年赋税，其他如社民。刘氏族，擅地利之便，以民屯官衙为中心广开街衢，夹槐水两岸兴建了大量的店铺，出租给行商坐贾。张屯以陶瓷见胜，日常器物远销海外，号称“陶瓷张”；李屯以果蔬见胜，更兼山中林木葱郁，大木顺槐水，经大陆泽，泛海河，到达天津卫或沿运河南下扬州，号称“木排李”；赵屯以铁业见胜，打造犁锄等生产
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