山间，云雾弥漫。
“你来了。”
我们刚从空洞穿越过来，云里雾里，还没来得及找个平台搜索讯息，就听到一个低沉浑厚的声音在上方响起。循声望去，只见乱石堆上有雾，一条青石形如卧牛，细看却是一个人在半躺半倚。他头生犄角，眼似铜铃——却是个年老的青牛人。
“我来了！”羊舌兰应道。
“你本不该来。”
“可是我已经来了。”
“你还是走吧。”
“我会走的，然而不是现在。”
“你去了那么久，石室已经荒芜了。”青牛人说，“有一个羊人来了，睡在野外，我见他睡得格外香甜，就叫他睡进石室了。”
“嗯。”羊舌兰含混地应了一声。
“咦！舌头怎么兰了？”青牛人问。
“病过。”
青牛人瞪大眼睛看了半晌，才缓缓地说：“哦！不好意思，老夫认错人了。还以为是羊舌赤呢。”他的表情生硬，看不出内心变化。
“羊舌赤？”羊舌兰吃了一惊，“这里难道是华山？”
“很不错吗！”青牛人说。
羊舌兰看来不习惯青牛人的说话方式，踌躇了一下，问：“何解？”
“只有天在上，更无山与齐。”青牛人说，“自古华山一条路，你们能穿越至此，不走寻常路，可见不同寻常。”
“嗯。”羊舌兰说，“请问羊公石室在哪里？”
“老羊儿，你从哪里来的？”青牛人反问道。
“老朽羊舌兰，从东土大唐而来。”羊舌兰拱手为礼，“我是来学习的。”
“唐牛？”青牛人眯着眼睛歪了歪脖子，仿佛是在打盹。半晌之后，他才接着说：“地狱牛界面。从昆仑天柱来这里，相当了得。看来以你们的实力，可以去到地狱了。”
“是吗？”羊舌兰搞不清状况，不置可否地回应了一声。
“天柱通天，一入其中往往是一步登天，你们能中途左转，看来对空洞了解得相当透彻。”说着，青牛人像突然发现什么似的抬起头，瞪着牛眼看向我，“不好意思，望羊成习惯了，没看到虎将兄。虎视八维，天赋非牛们可比也。你是汉虎吧？”
“什么？”我不太明白他说的是“汉朝的虎”还是“强悍的虎”。
青牛人闭上了双眼，没有回应。
“请问牛兄，羊公石室在哪里？”羊舌兰又问了一遍。
山风低吼，雾气升腾，乱石堆中鼾声渐起，青牛人脑袋一歪竟然睡着了。
羊舌兰慢慢走上前去，长白护卫在他身边，两人在距离青牛人五米处站定。羊舌兰极其恭敬地行着礼，一面开口询问：“牛兄，叨扰一下！在下乃白羊真人后裔，出昆仑即感受到先辈的气息，这才穿越到此。大唐杨盈川在《寻羊隐居录》中写道：‘仙台可望，石室犹存。极人生之胜践，得林野之奇趣。浮杯若圣，清论凝神，游仙可致。’在下想深入先祖隐居的羊公石室，一睹仙人风采。怎奈云遮雾掩，识不得道路。敢问牛兄，白羊峰往哪边走？”
青牛人酣睡正香，羊舌兰这一番话等于白说了。
“牛人嘛，不大好沟通啊！”长白嘟囔了两句，“要不，我们自己找个地方搜一下？”
“没那么简单。”羊舌兰一边转动头部搜索信号，一边轻摇羽扇，“如果这个世界也是神洲的翻版，那华山也应该雷同。从力场本质来说，华山并不是一座完整的山体，传说原址只留半座，另外半座山是少华山。据《搜神记》记载，太华山、少华山本为一体，由于正对着黄河，阻拦了水势，巨灵神用手劈开山的上部，用脚蹬开山的下部，使一座山分为两座，以便河水流过。不完整的山体力场，搜索起来很多怪异。
“因为山体分裂，土气外溢，不少牛人、羊人喜欢在华山修道，劈山犁沟，气冲斗牛，是有名的道家圣地。山上石室繁多，修道者各设禁制，气场莫测。更有封闭洞室者，信息绝不外漏。搜索气场多半是费时费力而纠缠不清。”
“天下水势我清楚得很，太华山和少华山都在黄河西边，《搜神记》说什么巨灵神劈开华山以便河水流过，很不合理嘛！”长白说，“哦！我说的是大汉神洲的华山，会不会这里有所不同？《搜神记》记载的难道是这个世界？”
“老朽大约探测了一下，这里的华山力场也是不完整的，山内气场太复杂，搞不懂状况。山外倒还清楚一些，黄河在东边，少华山在西边，和大汉神洲一个样。”羊舌兰说，“大汉神洲的华山我去过多次，在太华山上看到巨灵神的手印，那手指、手掌的形状都还像那么回事；在少华山脚下看到巨灵神的脚印，也还算清晰。两山力场都不完全，由一山分为二山的说法被不少人接受，然而老朽经过细致的探查，发现两者并不匹配，没有契合点，曾经是一座山的可能性不大。那么问题来了，它们缺失的那一半山去哪儿了？”
“这牛人会知道？”长白摸了摸鼻子。
“不一定。”羊舌兰说，“看他的睡姿，很可能是在修习《华山十二睡功诀》，睡梦中或许另有见地。我们等他醒来再问问。”
“睡梦神功！佩服他睡得真香！身上都长出了青苔。”长白啧啧称奇。
“青苔是他外衣。表皮石化，内含大量木质纤维，密度大硬度高韧性足，看不透内在。不是一个纯粹的牛人。”我将虎视青牛人的结果告诉羊舌兰。
“哦！是树妖的一
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