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写这一章文时，我想提个问题，“静”是什么意思？
也许有人会对我冷嘲热讽，静嘛，不就是站着不动，闭嘴不说，躺在床板上“半身不遂”嘛。
如果你这样想，那说明你的文化程度只停留在小学阶段，也许这是大众的智伤之处。
“静”字从表面上来讲，的确就是静止不动，但实质上却并非如此。前几天我有幸从书房看过一本为老子（即李耳）所写的《道德经》亦称《道德真经》，我从里面引申了一句话，作为这章文字的话题曰“致虚极，守静笃”。
什么意思呢？这里的“虚”不是我们现在所讲的虚（大概大多数人会联想到肾虚吧），那“虚”的真义到底是什么呢，这倒要从佛教的思想出发了，这里的“虚”与佛教的“空”有着异曲同工之妙，其境界都差不多，“虚”、“空”不是虚无缥缈的意思，而是广与静。
怎么说呢，一般没有修道或者修佛的人是很难理解这个境界的，跟你讲了，都不一定懂，或者出现理解偏差，所以在此我不做过多的解释。
“守静笃”又是什么意思呢，它讲的是功夫、作用，要你专一坚持的去守住。那守住什么呢？“静”啊！那“静”是什么呢？静是你脑子里的东西，是你与生俱来的东西，那是“意念”上的静，说“意念”可能大多数人都理解不了，那我就从狭义上来讲讲，我们暂时（这里强调的是暂时）上可以理解为思想，当然，意念比思想要更高一层，这里有一种返璞归真的意思，当然，真正的含义字面上是远远无法完成的，因为文字所表达的是极其有限的。
那我们怎么让我们的意念静下来呢？有的坐禅、有的念经、有的持咒，太多了说也说不完，就拿佛教的八万四千法门或道教的三十六洞天七十二旁道来说，你能一个个的去修吗？不可能啊，十辈子也不能够啊，譬如有的人喜欢持诵阿弥陀圣号，或真言宗观音的六字大明咒【唵嘛呢唄咪吽】来镇邪宁神，而有的人喜欢大悲法门的【大悲咒】亦称（千手千眼大悲心陀罗尼），另有的人喜欢【般若波罗蜜多心经】等等太多了，这些法门将一辈子都讲不完，但讲的都是讲，终究还是口头功夫，自己不下功夫又有什么用呢？
自己没有德行，你以为就单单持诵这几个咒语就会生效？拜托，西药先锋6都没这么快好么！或是总想着我试试看有没有效？带着一种怀疑的态度去学习，那我奉劝你一句还是赶紧回家洗洗睡吧，投胎做个人不容易啊，别浪费了自己的光阴，误了自己性命。
如果让你在家呆上一年足不出户，期间不能行淫（嫖妓、夫妻行房、**、意淫都算），一天除了吃饱睡其余都是在念经，就专念【南无阿弥陀佛】六个字你受得了吗？别说受不受得了，疯不疯都是个问题，没疯一定是个彪悍的高人！
为什么说我们受不了？因为我们人每一秒都在起心动念，睡觉做梦也不例外，原因是什么，归根到底还是我们的意念，意念不“静”，自然受不了，而意念不“静”自然也就感应不了佛经、咒语的力量，所以“静”对于每个修道修佛之人极其重要。
撇开神秘纱网，就拿我们身体健康来说，“静”也是有极大的利益，我初中的时候也是很崇拜那些武术家那健壮的身材，以及做梦都想膨胀自己的肌肉，但后来有幸遇见了自己人生中的导师，他告诉我做人不要盲目求进，盲目追随一些表面的现象。他对我提出所谓“健身”的观念却很不认同，认为我们年轻气盛，负重的锻炼方法并不完全正确，他说那是实在表而伤在内，他跟我说练肌肉是把“气”练在了体表，漏了、泄了，存不住，藏不了，久了“气”就往外跑，导致了“外实”而“内虚”的格局，我听完也是十分的震撼，也感到自己之前的愚痴。
最后我向他请教如何练“气”的方法时，他却告诉我，“练气先练心，练心先练静”。
是的，练气先炼心，炼心先练静。
静不下来怎么磨练自己的心志呢？而自己的心志不正又如何能练气呢？要先做一个人就得先修身养性，于是我查阅了许多佛教的经典，花费了整个暑假（差不多两个月吧）躲在书房里看书，饿了自己上市集买菜煮饭，衣服脏了自己洗，累了就躺在床上睡睡觉，没事就去佛堂兜兜圈帮邻居一些独居的老人搬些废品什么的，整个暑假结束后，我感觉到对自己的心性起到了陶冶的作用，让自己的意念静了下来。
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，
行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，
度一切苦厄。
舍利子，
色不异空，
空不异色，
色即是空，
空即是色，
受想行识，
亦复如是。
舍利子，
是诸法空相，
不生不灭，
不垢不净，
不增不减。
是故空中无色，
无受想行识，
无眼耳鼻舌身意，
无色声香味触法，
无眼界，
乃至无意识界，
无无明，
亦无无明尽，
乃至无老死，
亦无老死尽。
无苦集灭道，
无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵，
依般若波罗蜜多故，
心无挂碍。
无挂碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想，<
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