【代诗集《行走的耳朵》序】好久没有提笔为文来，笔尖那种厚重之感油然而来，静心读书似乎在这种繁纷的生存环境中变得尤为难得了。然而我却还是选择了一种自中国传统的古典经义（诸子和经书）再到到西方社会学说和哲学思想的系统庞杂的读书之路，每每有得之时就在所读之书之上信笔捏来，这种读书之法和选择在现在这个早已不倡导儒学系统学习的教育模式下可谓悍不畏死，但是我读得很随性，很开心，因为我知道自己给自己将来的定位是做一个有良知的知识分子，一个改良的社会学者，我在为民族之复兴读书！就学术而言，对于我来说，是穷尽一生的一个大命题，亦是我毕生给定的一个自我奋进的方向。而我应导之学术绝非学术之学术，我希望通过学术的一种路径走出一条社会改良之路，倡导出回归传统的“中学为体，西学为用！”的复古风潮，并能亲见成效！我是学法律的，为了生存和发展我的选择是去考刑法学的研，我喜欢那种在刑辩法庭滔滔不绝，悍不畏死的维护最大程度我当事人的合法权益，甚至挽生死与狂澜之间的感觉，在我心中，律师是身披金色外衣的高尚职业；退者，可独善其身，在个案之中实现正义；进者，可兼济天下，为天下求得公平正义。作为一个良知未泯的知识分子和悍然追逐着理想的浪漫主义和务实的诗人，自由、公平、正义和智慧是我毕生的追求，这在我的诗集最后一首诗《故事》中有所阐述。可能在学术上成为贺卫方等等学术大家一样的高度是我毕生的求索吧！最近一直在看哲学的书，从儒家到佛家，从东方到西方，从孟子到老庄到佛陀到柏拉图，从《论语》到《理想国》，虽然每天晚上都因为这些古奥的经意带来的思想荧动磨折得无法入眠，可是这些思想带来的精神上得饱涨感确实是如此的妙不可言！学哲学，就是为了用哲学。作为一个学法律的孩子，通过一年半的系统的法学教育，使我感觉到一种法律的体系之庞杂无奈，在心灵深处有种后天的畏惧之感，更因为一些个人情感的纠葛，我的心性陷入深沉的迷茫与执拗之中，不得宁静！但是书中自有颜如玉，那种头脑中为思绪和知识充满的饱胀之快感和恋爱带来的荷尔蒙生发出的快感相比，是不在一个层次的，因为书籍和思绪带来的快乐是永恒长久的，而恋爱不过是一时罢了！关于我的社会改良理想的阐述，对于此，我要说的是此时提起的“中学为体，西学为用！”绝非是逆潮流的纯粹复古主义，而是一种中国传统儒学哲学精神层面的社会化回归，即真实的通过传统的儒学思潮复兴的方式，批判继承，扬弃过后，最大层面的恢复以性善为导引的传统的儒家的道德模式，倡导出一种伟大的高尚的以儒家友爱，仁、义、礼、智、信等美德打底的一种美德标准与实质体系。现在的中国人通过共产党带领下的30年的改革开放，和数个五年计划的实施，物质层面已经达到了一个较高层次了，物质的东西是有了，可惜在这个物欲横流的世道下，精神的消退和滑坡已经到了一个危险的程度，不是危言耸听，毕竟我是乐观主义者，我对社会的判断不会那样的消沉，可是消沉也好振奋也罢，中国国民之精神已经到了不得不拯救的时候了。小悦悦事件，钓鱼执法事件······如果我们的国民精神得不到整治和挽救那么我们面对的社会冷漠会更多，更加强烈，更加强烈，因为是做一个理想主义的诗集关于社会现状的批驳我不想多提，以免打扰诸位看官的美好心情，但是这些社会现状太现实了，我们没有理由去避开！我只能暂时先上帝祈祷，阿门！在国民精神的复兴和挽回，我重提了“中学为体，西学为用”的八个字，这种说法还有许多的地方需要系统和细化，有机会我会以公众演说的形式和大家沟通，给大家汇报，在此姑且不表。而这种学术思潮要达成效果，必须要与权力中心，与政治中心钩挂。所以在我认为我做足了儒家所提倡的诚意正心，格物致知达到一定的量化，学识上有所成就，通过做刑辩律师积累的社会资源足够扎实之后我会毅然的走向从政之路，可惜中国不搞总统民选和多党制，这条路怎么才能走得足够好，我还在茫然之中。可是，无论是一种知识分子的良知和期待，还是以一种政治目光来审视这个现在还算粗浅的反向定位，我想我要走的路真的会很长很长，真的很长！我是一个军事的狂好者，今年加入了湖南科技大学的军事爱好者协会，遇到了一群志同道合激情四射的朋友们，这些朋友真的给了我许许多多的鼓励和精神支持，我是他们队伍中不一般的“悍匪”，这是他们送给我的外号，我确实欢喜，这恰恰是为我精神和为人的风格做了一个最精简的阐释；悍是悍不畏死，一种精神上的大无畏；匪字取自郭沫若先生的《匪徒颂》，这篇颂文分别赞颂了政治革命的“匪徒”、社会革命的“匪徒”、宗教革命的“匪徒”、学说革命的“匪徒”、文艺革命的“匪徒”、教育革命的“匪徒”。而我此生之中必定会是这些匪徒中的一种甚至多种，我乐意做这个“悍匪”！乐意为这个称号穷尽一生的追求！我给自己的这条路，我是一定要走，而且一定要走好，坚定的走下去，因为我的身后背负着一个民族！我希望每一个良知未泯的中国人也能够现在就和我一道走下去，为中
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