从此后，胡元庆再也没和鸦片沾边，胡骨松见这根虫变成龙，说不出有多少的高兴哟。但后来胡元庆疏财仗义，气疯老爹又是后话了。
此刻听说又当爹又当娘的疯老头暴毙在家，孤零零地躺着没人出殡，心中不免又急又难受。他想，如果日本鬼子也没侵占小城，父亲的丧事就会办得很隆重。象父亲这个前清的武举人，出殡时就要在棺材之上立五个纸糊的白鹤，叫“五鹤朝天”，鹤是长寿的象征，也是道家仙化的一种礼仪。据“搜神后记”载：“辽人丁令威，学道于灵虚山，道成，化鹤归辽，徘徊空中而言：有鸟丁令威，出家千年今始归。城廓如故人民非，何不学仙冢垒垒。”该县的丧葬礼仪，秀才以上功名者死去，才可用五鹤。八十岁以上的人寿终，算高寿，也可用五鹤，除此均不可用。出殡时，由死者的女婿捧灵位，并散冥钱。这冥钱算是给游神野鬼的买路钱，此后才是灵柩。护柩的是死者的儿子们，披麻戴孝，头戴三阳冠，穿白孝服，腰里扎一根麻绳，足穿草鞋，手握一根孝竹棒。这根孝竹棒的含义是：孝子哭亲哭得死去活来，全身瘫软，只靠这根竹棒能支撑着走完送葬的路程。凡是死者的儿辈都可护灵，继子也可以。死者的配偶要下辈媳妇搀扶着，一般送到城门口就回来。如她坚决要送到墓地，就表明这位配偶已定心不再嫁人，也不招赘了。
为此，他向三春要求，一定要进城去看看，否则人家会骂他是不孝之子了。三春没法，只有同意他去，并吩咐他要注意安全，不要被敌人抓住，胡元庆答应了一声，就在腰间扎根麻绳，算是孝子，连夜潜进城里去了。他急急地奔到家里，走进院子借着朦胧的月光，果然见一口黑棺材放在院子里。他轻轻地撬开棺材盖，想再看一眼父亲的遗容。当棺材盖刚撬开时，突然，棺里站起一个人，对着他举起了手枪：“不准动！”胡元庆吓得毛发直竖，定睛一瞧，棺里的人是草上飞，胡元庆一看中计了，把手中的棺材盖狠狠地掼去。草上飞挨了棺盖，翻出棺外，就举起枪乱放了几枪。随着枪声，屋子里和大门外冲进四五个小土匪，那个小头目王九也在其中。此时他们不是土匪打扮了，而是穿着伪军的服装了。
胡元庆抽出手枪，见前后左右都被土匪夹攻，心里一急，向两面开了几枪，纵身一跃，上了围墙，又一下上了屋顶，然后踩着别人家的屋面，象只夜猫子消失在夜幕里。
龟田命令全城戒严，严守城门，挨家挨户地搜查，但已不见了胡元庆的影子。
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