第二十二章．净光塔地宫现宝图。白鹿城西面有一松台山，山上苍松林立，顶平如松，故名松台。唐元和中建有净光宝塔，故又称净光山。唐高僧永嘉宿觉大师轶后葬此，宋太宗曾赐“宿觉名山”匾额。山坪有冰壶道院和仙人井(古称上井)。松台山松林叠翠，环境清幽，山麓东有金沙井，南有妙果寺，西有落霞潭，北有普觉庵，塔下有九山河。登塔远眺，一览白鹿城风光。唐高僧永嘉宿觉大师，俗姓戴，字明道，法号玄觉，浙江永嘉县人，是中国佛教史上一位显赫高僧，后人为尊重故，不直呼其名而以地名“永嘉”呼之。师少年时与其兄同日出家，初礼天台宗的天宫慧威为师，居永嘉龙兴寺。精进好学，遍探三藏，精天台止观圆妙法门。于四威仪中，常冥禅观，后自研《维摩经》开悟，曾亲近过神秀大师，终于六祖门前得到印证。唐玄觉禅师，初谒六祖惠能，问答投契，顿时得悟，因留住一宿，时谓一宿觉。他出道伊始，便以“一宿觉”而名扬天下。他的《证道歌》、《禅宗永嘉集》，时至今日仍然是习禅者必读的经典。唐朝皇帝曾赐他“无相大师”的谥号，可见他在世时是一位很受僧俗朝野大众尊崇的大德，成就非常之高。大师通过如来禅的修证方法证悟真心后，又得到了禅宗六祖的印证，接受了禅宗的传承，因此永嘉宿觉大师的证悟是非常究竟圆满的。净光塔始建于唐元和中期802—820年间，此塔院是唐禅宗大师宿觉研修佛学之地，于光天二年坐化，故又称之为真身舍利塔。据史料记载，古时佛教中是没有寺庙的，僧人是在大自然中修行的，后来为放置修行成正果的僧人真身而建佛塔，再后来在塔边建寺庙，僧人才有了修行住处。在东方文化中，塔是为极其庄严和肃穆的建筑。永嘉宿觉大师的净光塔在佛教史上颇具声望，历史文化韵味深厚。净光塔砖木结构，全塔七级八面，地下建有地宫，地上七层。塔体外观端庄挺拔，塔身仿木结构隐出柱子，腰檐下的斗栱、出檐，均为暗红色。平座的栏杆为金黄色。斗拱硕大，出檐深远，塔刹高耸，体现了典型的唐代楼阁式木塔的风格，特别引人瞩目的是，塔刹为纯铜构件，高度为15.6米，整个塔刹覆以金箔，在阳光下闪闪发光。佛塔建筑在一个石质八角须弥座上。须弥座上雕刻着佛像，转角处雕刻着力士。须弥座上是石雕栏杆。底层东西开有方形塔门，其余各面为方形塔窗。进入塔内，沿塔梯可登塔顶。鸿儒巨匠，一鸣惊人：天分不可少，勤奋更重要。清晨，潘玉珠巾玉笛，信步登上松台山，欲觅一偏僻清静处作吐故纳新，呼吸新鲜空气，研习、演练日臻完善的集拳、掌、笛于一体，自创武学，独门绝技《孤屿十景拳法》。抬首仰望，只见净光塔金碧辉煌矗立于松台山山巅，塔借山势，山借塔威，净光塔显得格外高大巍峨。潘玉拣一山麓偏僻清静拐角处，便脱衣扎带，兀自演练起独创武学《孤屿十景拳法》。正全神贯注，春夏秋冬，诗景相融，渐入佳境，忽听得一声鹤鸣，只见一只白鹤从净光塔里飞出，绕着松台山上空盘旋翱翔。“松台山本无鹤却闻鹤鸣，稀奇真稀奇，看那白鹤盘旋翱翔，神韵仙姿，仙鹤仙鹤也！”潘玉觉得奇怪忙抬头观望，但见那白鹤神韵高洁，姿态优美，不禁连连赞叹。说也奇怪，那仙鹤在空中昂首盘旋翱翔一会儿，突然俯身直冲潘玉这边飞来，距离约丈许竟拍翅敛翼落地。潘玉好生奇怪、好生愉悦，便上前轻轻地抚摸了一下鹤羽。那仙鹤似通人性，竟冲着潘玉点了点头，然后昂首一声长鸣，振翅飞向净光塔转眼间便不见了。这时潘玉忽然想起那日持禅游僧说过的话：雁荡山北斗洞女娲娘娘《神图》系赝品也！那邪恶跛子张大昴异常奸诈狡谲，真迹《神图》早已被转移藏匿它处。潘玉脑中倏然灵光一闪，顿时恍然大悟：这仙鹤从净光塔中飞出又折回，塔中本无鹤，莫非是《神图》中的仙鹤显身么，那么这《神图》不就是被邪恶跛子藏匿于净光塔地宫中？“潘哥早上好！”正当潘玉疑虑、猜测间，一声清脆的声音从上方传来，抬头瞧去竟是风姿绰约，亭亭玉立冰美人苏婉婷。“婷婷好！一大清早你跑到松台山上来做甚么？”潘玉笑问。“只许英雄舞剑，不准淑女弄蝶，这是甚么逻辑？业精于勤，行成于思。天下没有一蹴而成的事，也没有不劳而获的利。夜莺善歌，尚须苦吊嗓子。你么晨练，我么朝读呗！”苏婉婷柳眉一扬，晃了晃手中书本，笑道。“大音希声，大象无形。仰之弥高，钻之弥坚。善文能武人千里。”潘玉笑道。“笨鸟先飞，愚笔勤耕。熟能生巧，勤能补拙，凡事靠努力才能获得成功。别无选择，小女子唯有勤奋、唯有不懈努力。”苏婉婷亦笑道。“孜孜不倦，手不释卷，君子藏器于身，待时而动。婷婷莫非欲金榜题名招为女驸马？到时别忘了提携提携兄长哟！”潘玉调侃道。“是也是也，非也非也。嗳！潘哥，刚才怎么会从净光塔里飞出一只白鹤，你道奇不？”苏婉婷凤眼一眯，摇了摇头，然后又问道。潘玉知苏婉婷心灵眼慧，当下便告知自己心中的疑虑猜测。“既然心存疑虑，那何不去一探究竟？”苏婉婷提议说。“婷婷此言正合吾意！”当下潘玉便同苏婉婷一起往净光塔地宫走去。地宫是我国古代时，修建的专为死者在阴间使用的房子，是石雕刻和石结构相结合的
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