狄公笑了笑道：“金夫人，本府真是开了眼界”
郝婷婷一愣，然后笑了：“大人，莫不是夸我？我这飞船叫时空一号！”
成蓉笑道：“你知道什么是时空？”
郝婷婷脸色略微一变，然后笑问：“你说呢？”
成蓉接着说：“时间与空间是基于运动，才产生的概念。”
那什么是运动呢？郝婷婷追问。
“大到星系、星球，小到原子、电子、夸克，还有比夸克小的，更为更为微小的‘粒子’，他们存在的形态，也是运动的，这种运动更类似一种‘波’的动，或者叫‘弦’，我个人认为，这种波，特别像佛家理论中的‘心’波，或者叫‘念头’、‘思维’、‘分别的意识‘、‘执著的思想’、‘妄想’等，宇宙是大大小小的粒子、通过是这些大大小小、细微的‘弦’的波动所形成的象。因为这些象，毕竟都是现象，所以无法固定，循环往复地服从于成、住、坏的规律，即生老病死的运动规律，也就是轮回规律。时间、空间，都是基于运动的观念才形成。”
狄公脸色一震，道：“太深了，本府不知道你在说什么！”
郝婷婷说：“别说狄大人，就连我目前接受着，也有些费力，你接着说。”
成蓉说：“狄公，唐代是个佛教盛行的时代，我给您从佛家的观点来讲，人通过禅修可以控制自己的‘分别意识’速度，使自己的‘分别识’变慢。所以，当人进入深度的禅定状态中时，对于修习禅定的‘人’来说，时间会变慢，很多修行人在入定中感觉几分钟，实际上过了很多天。我们习惯于用数学上的技巧去理解这些时间、空间现象，比如在考虑运动的相对性时，总是习惯于选取一个参考系作为标准，却从没想过，人的思想意识，本身就与运动状态息息相关。”
郝婷婷笑了：“你这么讲，狄大人也不见得明白，因为毕竟他没有去过21世纪！”
成蓉接着说：“婷婷，科学家玻尔说过：‘物理学不告诉我们世界究竟是什么，我们只能说‘观察到’的世界是什么。’大家是否注意到，玻尔的观点与佛家的理论不谋而合！前面我们说过，佛家的观点认为，没有一个独立于观察者之外的世界，‘科学追逐现象，佛学洞察本质’。科学在绕着‘现象’转了一大圈后，终于与佛学只剩下一层窗户纸的距离了。勇敢的学者，会毫不犹豫的捅破它，回归到佛学博大精深的怀抱中，怯弱者仍然会止步不前，于是继续着小猫捉自己尾巴的游戏。”
这一切说的郝婷婷似懂非懂地点点头，而狄公几乎晕了道：“本官实在受不了了，赶紧打道回府。”
次日上午，成蓉在兰坊县衙陪着狄公县衙等候着升堂审问钱牟一案。
刚到九时，乔泰就来了，后面跟着兰坊总捕快－－－粟贵。粟贵是个短小精悍、生着一双大眼睛的人，约有四十岁多岁，人很结实，眉毛稀稀拉拉，还有一副显得坚强的面孔。他穿着带灰褐色的大唐官府的服装，因为在捕快行当干了十几年，他那沉着宁静的态度，显现出了总捕快的风度。
“这是狄大人，粟贵，赶紧见礼。”乔泰说。
“卑职给大人叩头”粟贵说道，倒地便拜。
狄公说，免了，介绍道，这位是来自21世纪的成蓉校长。
粟贵又给成蓉见礼，然后说：“狄大人，我早听说您是个足智多谋的县令，今天早晨，我就遇到了一件特别之事。”
“请坐吧，粟贵。你慢慢说”成蓉说。
“我今早收到的一封奏折。”
他把奏折放在桌上，众人都探身去看。这奏折的纸质地平常，呈银白色。收奏折地址是“兰坊县衙捕快所”，字迹很潦草，驿马站的红油戳是“兰坊邮驿局”，发奏折时间是昨天。
粟贵从奏折封里拿出了一页宣纸。他把这张纸打开，平铺在桌上。中间有一行用活字印刷的印刷字贴成的字，写着：
粟贵，吾希望你离开捕快所。
粟贵说，“大人，究竟是谁，对我的捕快所，这样感兴趣呢？”
陶甘这时走了进来，成蓉问：“陶先生，你有昨天的《兰坊驿报》吗？＂
“在府衙的桌上放着呢。”陶甘说，“我给你拿”。
陶甘把纸拿过来，成蓉仔细阅读了约20分钟。然后说：“你们看这段话－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“大唐盛世，朝廷清明，兰坊农田丰收，亩产十万斛，贵人自有天帮，吾百姓载歌载舞，劝酒划拳，热闹异常，你我皆有幸，生于斯世，离离原上之草，开元盛世之兴，捕前朝未见此荣，快意甚浓，人心所归，天下大同！”
“狄大人，您发现了什么没有？”成蓉莫名地叫了起来，很满意似地搓着手，
乔泰、狄公、粟贵将茫然的眼睛盯住成蓉。
“我不大懂得文牍一类的东西，”粟贵说道．
成蓉说：“你们仔细看，奏折中的各个单字都是由这个文章中剪出来的。我用毛笔给你描出来－－－－－－－大唐盛世，朝廷清明，兰坊农田大丰收，亩产十万斛，‘贵’人自有天帮，‘吾’百姓载歌载舞，‘劝’酒划拳，热闹异常，‘你’我皆有幸，生于斯世，‘离’离原上之草，‘开’元盛世之兴，‘捕’前朝未见此荣，‘快’意甚浓，人心‘所’归，天下大同！”
“你们现在还看不
喜欢三国侦探唐朝梦请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。