五则明人身体法元始，造立混吨，而自人身生圣胎法身，父母交精，一点含和，二气分坼，先生其肾，三气分肇，而生神府者心也，四气交并，华盖成形，五气交光，如华五叶，即五内备气，如三气至五劫之象也，二气分判，上生泥丸，而下至玄谷水府也，三气火链，上生日月，如同两目，一身光明，为万象也，人身正同其理，夫身外分形，须知灵宝祖气，灵宝之气，入沙成金，入石成玉，禽生鸾凤，兽生玄龙，草木生灵芝，五谷含嘉瑞，气散成和风，气昇成庆云，气降为甘露，入水生夜光，在人生圣贤，以比为祖气，乃至和太一之精，众灵之首，大宝既有此物，如人之生形，入大浮黎土，丹谷中央也，成行九转，分形五变，而成法身，乃元始十徧，枯骨更生是也。
六则明元始祖气，无形之先，比拟降质成气，化生万宝，今世作何体状，复采链此气，饵之则登真正，所谓灵宝之气，如万类亦有之，谓龙珠虎宝，牛黄鵶丹之属也，今流精玉光丹，亦是也，所是灵宝之气，天地者，日月之对，日中之时身中者，神气会合之初，故太一真人曰：常於太极握枢机，动静神珠降幌帏，自有灵宝生玄谷，黍米空歌啸咏时是也，得此饵之，必登真人之位，故下仙莫能阶此髣髴矣。
七则明大法中大洞育物回灵之道，则白日登昇，次诵咏长生度世尸解得道经，经中备有万法，是宝经之指迷天中元始说经之旨趣，则常理矣，上有修真内链骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教，大则保镇天地，正天宿度，愈灾却魔之格，小则有治疗沉痾，回尸起死之功，明则有啸命风雷，变化自然之灵，幽则有策使万灵，彻视十天之文，故曰备有万法。
五译成书品
玄师曰：八明可以开聪，而五译始成世书。
一译玉字生於虚无之先，隐乎空洞之中，名大梵玉字，至赤明开图，火链成文，为赤书玉字，元始以大通神威之力，开廓五文而生神灵，宣纬演秘而成大法也。
二译火链成文，赤书之后，字方一丈，八角垂芒，覆於诸天，下荫西元，九天之根，流金之势，玉光金真之明，焕耀太空，元始命天真皇人书其文，名八威龙文，亦曰诸天八会之书，秘於上清玄都金阙七宝琼台，及紫微上宫兰房金室东西华堂，九天太霞之府也。
三译元始天尊为道法宗主，玉辰道君为灵宝教主，撰此灵书五篇真文，三十二天玉字成经，名云篆光明之章，内王母授黄帝，龙威丈人授大禹灵宝五符之法，并太上后圣授百代帝王灵宝尊经，并在三十六部经内，更一称译兼黄帝，问道峨嵋，亲见皇人，再蒙授旨，及吴左仙嗡於太极徐真人，降授流布，亦更不重叙为译。
四译汉元封元年七月七日，西王母下降，以此经怯授汉武帝，帝亦不晓大梵之言，王母曰：元始是大罗天人，道君是西那玉国人，天方与神洲之言不同，况大梵之言乎，遂以笔书之，改天书玉字为今文，以大梵之言，威仪服御，宫名图书，名色宫阙，甲子卦气，坛式大法－之内，诸品行用，三十六部尊经，并系汉制世文之语，为古今之法言也。
五译自天真皇人，悉书其文，以为正音，妙行真人撰集符书，大法修用，真定真人、郁罗真人、光妙真人，集三十六部真经符图，为中盟宝籙，以三十六部真经之文为灵宝大法，因此流传，吴左仙翁授经籙法诀於太极徐真人，仙翁遗於上清真人杨君，总其玉清洞真、上清洞玄，二品之经法，后世渐有神文，是第五译也。
斋戒节度品
玄师曰：凡受行灵宝大法，先须受无上十戒。
一执心平等，不得自欺，二忠於事君，孝敬天地父母，三慈仁及物，贫俭节身，四清净端直，不得阿党，五尊敬大法，深信修行，六敬重鬼神，不得轻侮，七凡所衣食，皆出元始祖气，不得外想，八灰水荡秽，不用修饰，九口诵心拜，无使劳形，十七日大定，神光湛然，见玉清境。
玄师曰：凡修诵此经，通玄究微，行道希仙，先须受持斋法，十二大戒。
一戒不杀，二戒不害，三戒不嫉，四戒不妬，五戒不淫，六戒不盗，七戒不贪，八戒不欲，九戒不憎，十戒不，十一戒言无华绮，十二戒口无恶声。
玄师曰：欲尊敬上法，救死度生，威伏群魔，统制百灵，受九真妙戒。
一者敬让，孝养父母，二者克勤，忠
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