在中国古代典籍中绝大部分情况下是右尊左卑：古代崇右，故以右为上，为贵，为高。《管子·七法》：“春秋角试，以练精锐为右。”由此又产生“胜过，超过”“尊崇，崇尚”“权贵”等义。“左”则表示不帮助，反对。《左传·襄公十年》：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”偏邪，不正。称非正统为旁门左道。下，卑。《史记·魏其武安侯列传》：“诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬。”贬谪，降格。称降官为左迁。
一个比较的情况是“虚左以待”。在这里，“左”是尊位。古制一车乘三人，尊者居左，御车人居中，骖乘居右（居右是为了便于搏击），以有勇力的人担任。
战国时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，征伐战乱不断，各诸侯国竞相尚武好斗，以军事实力之大小强弱分政治地位之高下贵贱。军国大事一律以右为尊，国君手中常年握着右半虎符，“右”的地位不断上升及至后来以赫赫武功统一六国登临大宝的秦国，袭前朝以右为尊。此后皆右尊与左。
这里可以看出“左”有严重的贬义色彩。但上古时期，我国是以左为尊：《道德经》有云：“君子居则贵左，用兵则贵右”，又“吉事尚左，凶事尚右”。即说：国家安定的时候以左为尊，用兵打仗的时候以右为尊，吉瑞喜庆的时候以左为尊，灾害凶兆的时候以右为尊。虽然“左”“右”各有尊贵之时，看似平分秋色，但是古代“国之大事，在祀与戎”，祭祀农耕和战乱干戈，总是前者比较好。
上古之时，先民淳朴，对自然万物季节轮回的感知十分敏感。春秋两季，前者（包括夏）象徵东风、阳光、雨露、播种、和煦和希望，后者（包括冬）则是西风、凋零、枯萎、肃杀和死亡。于是“春－东”“秋－西”的时空宇宙观念对应产生了，然后“夏－南”“冬－北”各就各位。又因为我国民居大多座北朝南，以这个方向为坐标，我们的左边便是东方，便是春季，便是希望，适宜农桑耕种，适宜祭祀祈愿。右边则是西方，是秋季，阴风瑟瑟，五行属金，主兵象杀伐，主大狱行刑。
先秦典籍中多有相关例证。如农业的丰歉，有“岁星出左有年，出右无年”的说法。岁星即木星。古人认为岁星出现在左方，则预兆着丰年，出现在右方，则预兆着荒年，“年”做“年成”、“收成”讲。体现了“吉事尚左，凶事尚右”。兵符制度中，国君掌握右符，将领掌握左符。1978年陕西出土的战国时秦国虎符《杜符》的铭文云：“兵甲之符，右在君，左在杜。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。”兴兵打仗属于凶事，右半虎符在君王手中，体现了“凶事尚右”。
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而本书中出现的左道宫讲述的是上古先贤扫除洪荒异族之后，天下太平已无战事。为了找到解救因大战而破碎的天地之法，在去往无尽星空之前而合力建造的传承之所。主人族教化，代表吉事与希望，并无兵戈杀伐之意。
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