天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这是一个强者为尊的世界，把弱肉强食适者生存的规则表现的淋漓尽致。
有人富贵腾达，有人低贱卑微；有人聪明绝顶，有人愚不可及；有人四肢健全，有人天生残疾，难道有些人生来就是花朵，而另一群人天生就是那花朵脚下的一块泥巴，他们的存在是为了衬托花朵的美丽？
天地本就是无爱无憎，无欲无求的，给予万物繁华并不是因为天地喜爱于它们，使万物萧条也并不是因为憎恨于它们。
每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。事物都有自己的规律，就像万物的枯荣，天地的运作，谁也没有办法将其破坏，最终还是要选择不加以干预的“无为”的态度。
社会上有人富贵腾达，有人低贱卑微；有人聪明绝顶，有人愚不可及；有人四肢健全，有人天生残疾，难道有些人生来就是花朵，而另一群人天生就是那花朵脚下的一块泥巴，他们的存在是为了衬托花朵的美丽？
天地本就是无爱无憎，无欲无求的，给予万物繁华并不是因为天地喜爱于它们，使万物萧条也并不是因为憎恨于它们。
每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。事物都有自己的规律，就像万物的枯荣，天地的运作，谁也没有办法将其破坏，最终还是要选择不加以干预的“无为”的态度。
社会上有人富贵腾达，有人低贱卑微；有人聪明绝顶，有人愚不可及；有人四肢健全，有人天生残疾，难道有些人生来就是花朵，而另一群人天生就是那花朵脚下的一块泥巴，他们的存在是为了衬托花朵的美丽？
天地本就是无爱无憎，无欲无求的，给予万物繁华并不是因为天地喜爱于它们，使万物萧条也并不是因为憎恨于它们。
每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。事物都有自己的规律，就像万物的枯荣，天地的运作，谁也没有办法将其破坏，最终还是要选择不加以干预的“无为”的态度。
天地有仁心，滋生了万物。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
有两家人在一起快饿死了，除了其中一家有一只小山羊外再也没有其他可吃的东西了，而这只山羊是这家小孩从小养大的，和它产生了深厚的感情，几乎是这个小孩的命根子，但为了活命，这家大人就把山羊杀了，还分给另一家人一些肉吃，是大家能度过眼前的困难好想其他方法继续活下去。这件事如果从感性角度去看，是很残忍的，因为大人杀了小孩的心爱之物，但从理性的角度去看，这家大人就做到了大仁大义，在困难时期还把仅有的食物分给邻居。
仁的极点就是一视同仁，眼里没有亲疏之分，为人处事做到公平公正。
所以又有大仁不仁，大廉不谦，大辩不言，大勇不忮之说。
短短一句话使杨啸月想到了很多很多，不由的进入沉思之中。
老者刚开始没感觉出来，不过到底是修道之人眼光是何等锐利。看到杨啸月沉思略有所悟，后来就是羡慕不已。杨啸月进入传说中的天人合一，这对修为法力没啥作用。可是对道的了解却不是那么简单，有很多人是境界跟不上修为法力。杨啸月却是修为法力跟不上境界。
修为法力可以随着时间的推移或一次奇遇达到。可对境界的领悟可不是那么容易，杨啸月在这点上走在了前面。
老者心中七上八下，最终理智战胜了邪恶。
现在他很容易就可以取掉杨啸月性命，不过他认为和杨啸月保持良好关系给他带来的好处更大。
在这个世界上利益至上。
老者最终理智战胜了邪恶，他相信杨啸月可以给他灵魄丹。
或者更大的好处。
杨啸月很快便从天人合一领悟中退了出来，天人合一的状况毕竟可遇而不可求。好事不可能全一个人占尽，杨啸月是一个很容易满足的人。
老者看到杨啸月醒来便自我介绍道：“我姓张，你就叫我张相士或张老哥吧！你刚才放了一个天大的错误。”
杨啸月笑着说道：“我姓杨，你就叫我杨啸月或者小杨吧。我知道，不过最重要的是你不像一个坏人。”话虽这样说，不过回头一想还是冷汗湿透了**。
杨啸月初来贵地对这里是陌生到顶需要一个引路人，张相士走南闯北是最好的向导。一个不熟悉环境，一个需要灵魄丹来疗伤。就这样组成了一个特别的组合。一老一少，一边游上玩水一边慢慢向武当行去。
两个人的行程要是和奴剑飞驰比较，他们就是两只苍老的乌龟在缓慢爬行。
本来是十来天的路程，杨啸月硬是拖拖拉拉走了一个月。一个月的时间行进缺实不是很多，照这样速度最少要走好几年。
路虽然远，乌龟虽然缓慢，只要你有方向迟早会到达。
这天二人正在一个小山谷观花赏美女！
几个花样年华的女孩在小池塘边嬉闹玩耍，不远处柳树下两人闲聊。
杨啸月面上永远带着迷人的微笑，双眼却清澈无比地问：“你看那个穿白衣的姑娘怎样？”
张老汉摇摇脑袋双眼眯成一条逢说：“我不喜欢，他太文静了。”
杨啸月不甘新再次问道：“那个红衣服的呢？”
张老汉眯了眯眼还是摇摇脑袋：“我不太喜欢泼辣的姑娘。”
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