王莽去的时候，匡衡正擎着灯在牛皮地图在找圈地。他见三个儿子都围在父亲的四周象恭奉神灵。那灰蒙蒙凤凰灯，映出方寸的明亮。土地在羊皮图上标注得可怜，这么个小叮点，居然有那样的价值，把三个孩子惊吓得口都合不拢。
王莽把脚步停下了。他听着老宰相对儿子讲述贫穷起家的家史。
儿子们听着故事象是假的，象是艺术的夸张，象一曲预先设计好的大团圆戏剧。而父亲的倾诉象是嘴嚼先苦后甜的苦瓜。王莽感动那贫穷故事，可怜自己的影子。
匡衡把贫穷的旧事和着泪水全吞在肚子里。大丈夫打脱牙往肚子里吞。文人居然有这样的狠劲，使王莽刮目相看。
他那枯死了的手在羊皮地图上走了个东西南北。边移边说“这是我的这是我的，这也是我的”几个儿子惊讶地对望，相互提醒记牢，父亲说完之后，相互提醒记住了吗？他们更加的一头雾水。
王莽惊讶匡衡巨大的能量。摆脱贫穷是巨大的誓言，巨大的自觉，巨大的原驱力。是他人生巨力发动机。
那“贫穷”制成的原驱力给他带来的是巨大的财富。他积攒的土地就象量度他成功深浅的尺子。当今社会，金钱是用土地面积的大小称量的。而我同他一样是以“摆脱贫穷”为驱动机。他的财富是土地，我的财富能这样庸俗吗？
我有高贵的血缘，太后姑姑的慈爱所创造的财富，是他们几代人所难以企及的。血统是无形财富，是土地有形财富所不能相比的。血缘是不能创造的天生，血缘决定了天命。你们憎恨运气。运气就象向人招手的**，她不是看你的脸而是看你的钱袋子的斤两。”
三个儿子把父亲的故事概括为“凿壁借光”
大儿子说“父亲就象聚财的狂人。地多，多得象块尿布”
二儿子说“你莫清高自许。你有父亲那样子吗？你有他老人那样的知识？你有他老人那样的才华？白手你能起家吗？他不靠天，不靠地，经书在他手里成为掘金镐子，你做得到吗？”
三儿子说“大哥读经书读成知识，我读经书读成lún_lǐ。因而我比你们俩都懂事，但从来没有象父亲那样读出了理想，读出了为人行事的方法。是经书帮助他聚集那样多的财。”
匡衡见三个儿子在论争，说“时间留给我要做的就是死，我要善终。我把土地都交给你们了。为了你们，我把身家都霍出去了。”三个儿子不理解父亲的话，一时沉默对望。
大儿子打破沉默，说“我们要继承凿壁借光家风。”
小儿子对借光之说存疑，说“借光？偷光？偷光来得切实些，更能体现父亲的自强意识。”
二儿子说“用夺光更能体现不惜一切的狂劲儿。”
“不是夺，不是抢，也不是小里小气的粘光。而是光明君子坦荡的借。”
“我看你们把经书读多了点，说话行事总是遮遮掩掩”
“你们论争，家风跑掉了。难道摆脱贫穷是错误的？贫穷把人变成了鬼，谁也不会同情你。而财富引来是非，引来嫉妒，引来陷害。这些魔鬼们扮成好人，哄着你，对你恭敬有加。”
王莽听不清谁跟谁抬扛，推门悄悄进来了。
四人不约而同的回头，也一起过来招呼这个很少上门的客人。
王莽把有人找他拚命讨要土地的事回避了。起接入正题，邀请他主持大射礼。
匡衡说“是件积功积德的大好事。大射礼，只有我们这些依赖土地失去野性的人才把射箭做为训练野性的体操。生活在马背草原人没有这样的礼仪。训练谦让，训练野性，这是大射礼的精髓。参仪的人应以年轻人为主。你叫大司马提个大名单。
王莽说“孔光草拟了个。你看看如何。”
匡衡说“不错，照顾了朝廷各宗亲，平衡不危。”
王莽指着大名单说“还有一点没有顾及。光顾着少的，把老的给排挤掉了。若想把事办完美，应把老的也囊括在内，让他们感到昔日风光又回来了。这也是关爱，也是传承。”
匡衡说“让少的有主角之感，让老的有主动退位让贤之慷概。你拟的名单遵行的是自然律令，而不是人为的主观。象到时节就轮的季节那样来得自然，让人不知不觉。”
他俩这里说的时候，孔光被人喊了过来，推门进来就说“名单琢磨得如何？”
两人都说无可挑掦。
孔光说“恐怕是当局者迷。你俩帮我换位想想，女婿鄄邯列入名单，那就把鄄丰的名给撤下来。父子俩在那样的场所齐上阵，
叫外人看着，觉得朝廷象是个家。把国礼办成了家礼。”
匡衡说“你这话说的就着边际。国就是家，是个比喻。家也是国，也是个比喻。两者不同、但又关联。让呆子去想去吧。丰儿不去，就叫马宫去”
王莽说“马宫是谁。我不认识”
匡衡说“不认识就好，这说明选对了。是大射礼，而不是射礼。千万不要把那个大字给丢掉了。应该体现五湖四海包容性。他是个陪衬的棋子儿。就象水墨画里头的空白，那也是画的组成部分。”
王莽说“是占着坑不拉屎的那种？”
匡衡说“这话说得粗俗。至于画中的空白部分的价值由你去想。行朝政也是行艺术。大管理家都是艺术家。空白是你的材料，全靠你如何使用。”
王莽说“为了实现大伯的宏愿，我热心办这事。上头联着下头纠缠难理，一
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