第六十一回舌战群儒城门徙木
颁垦草令国力大增
话说秦国的文武群臣，见秦孝公一连三日不上朝，不知出了何事。这日，秦孝公突然升殿，群臣皆集聚于大殿之上，只见秦孝公说：“诸位爱卿，寡人有一事不明欲请教之。当今天下诸侯纷争，七强并立，而秦国最弱，何耶？”群臣闻听纷纷私语，皆不知该如何回答。
秦孝公见群臣议论纷纷，没有确切的回答，便制止群臣的议论说：“诸位爱卿不言，寡人知也。中原诸国之所以国富兵强，皆因实行新法所致矣。昔寡人意欲变法，只是无人可助之。今寡人得一天下奇才，助寡人变法，行富国强兵之道也。”然后，将公孙鞅请出，介绍给大家。群臣看到公孙鞅，无人相识，亦未听说过此人。仔细观之，虽然是相貌堂堂，仪表人才，可是毕竟太年轻，皆不屑一顾。
秦孝公接着又说：“寡人与公孙先生叙谈三个昼夜，顿开茅塞，若行富国强兵之道，唯有破除旧制，建立新法，以宣扬国君之威德，教化万民，大兴农战哉。不知诸位爱卿以为如何？”这时，站在台阶上的公孙鞅唯恐一些反对变法的大臣出面阻挠，动摇秦孝公变法的决心，便首先说：“主公，臣曾听说过这样一句话：‘怀疑自己行为之人，是不可能成功的；怀疑自己事业之人，亦不可能成功。’因而，请主公不可犹豫，尽快下定决心实行新法，无须顾虑天下人之议论、批评也。臣还闻知：‘行事高明之人，往往会遭到一般人之讥笑；有独特见解的人，开始时总要受到一些人的反对和诽谤。’俗语说：‘愚笨之人，在事情办成之后还不明白；而聪明之人，在事情发生前，就能有所察觉。’因此，不能与那些愚笨之人商议事业的开始，只能让他们享受事业成功之后的果实。所以，只要能使国家富强，就不要效法旧制；只要对庶民百姓有利，就不必沿用旧礼。请主公对变法之事勿再犹豫矣。”
大夫甘龙听罢公孙鞅之言，心中非常不乐，便接过来话语说：“臣以为，公孙先生所言非也！臣曾听说过：‘圣人不改变习俗，以教化人民；智者不改变旧制，方能治理好国家。’依照人民的习俗来教化人民，可以不劳而成；按旧制治理国家，各级官吏皆熟知，万民亦会安定。若改变万民熟知之礼法，不遵循秦之先贤传之古制，天下人皆会议论，主公忘其先祖也。因而，古制、礼法不可废也。望主公三思而行之。”
公孙鞅听罢驳斥甘龙说：“大夫之言差矣，此乃世俗偏见也。一般人只知安心于旧俗；读死书之儒者，局限于一孔之见，这两种人固然跳不出古制的约束也。若使此等人士治理国家，只能按常规、旧制，循规蹈矩，何以谈富国强兵乎？因而，不能与此等人商讨变法、改革之大事矣。夏、商、周三代，可以用不同之礼制而王之，统一天下；春秋之五霸，亦用不同之法度而称霸于世，号令诸侯也。所以，智者是依据形势之变化而制定法令；愚者只能受旧制、礼法之制约，不思进取，故不变也。因此，请主公不要听信那些因循守旧之语矣。”甘龙被公孙鞅驳斥的面红耳赤，哑口无言，只好怏怏而退。
这时，在甘龙身旁的大夫杜摯见此，非常生气，觉得公孙鞅过于年轻狂妄，竟敢鼓动秦孝公更改旧制、礼法，此乃大逆不道之举也，岂能不阻之？便上前说：“臣以为，当今秦国乃七强之列，不可言为弱；领地之阔，不可言小。若守古制、礼法，可国安民定，以观天下也。臣曾听说：‘利益不到百倍，不可变更法度；功效不过十倍不可改换器用。’臣还听说：‘效法古代不会有过失，遵循旧礼就不会出现差错。’因而，望主公深思熟虑而行之，万不可轻信狂妄小人之佞言也。”
公孙鞅听罢杜摯所言便又驳斥说：“大夫所言差矣。何为古代？何谓效法古代无过失乎？世人皆知，前世各代皆为古也。而各代所行之礼教、法度皆不同也，当效法何代为最佳乎？昔各代帝王所施行之法令，并非是丝毫不差的相互承袭。伏羲、神农治理万民之法，是教化；黄帝、尧、舜治理万民之法，虽然开始使用刑罚，但不牵连旁人；后来到了周代文、武二王时，又依据当时之情况制定了礼教。这就是说，历代各礼法皆是因时因势而定之，方能各得其宜也，并非是一成不变矣。其实，各种兵器、铠甲、装备等器物之变化，亦是为战时使用需要而变化。所以说，治理国家之方法未有一成不变之理，只要对国家有利，就不必效法古代。商汤、周武皆未效法古代，同样称王，国家昌盛；夏桀、殷纣并没有改变旧制、礼法，亦同样身败国亡。由此可知，反古未必错，循古未必对也。望主公变法之心勿便哉！”
杜摯被公孙鞅一席话驳斥得哑口无言。其他一些反对变法之人，见甘龙、杜絷如此能言善辩之人，皆被驳斥的无言以对，皆不敢再言。秦孝公见群臣皆不言之，便说：“公孙先生所言正和寡人心意也。寡人亦曾听说：‘居于穷乡僻壤，或居于偏僻小巷之人，往往容易少见多怪；学识浅薄，或见识不广之学究，常常进行无益之争论。愚蠢之人感到高兴之事，正是聪明之人认为可悲之事；狂妄之人感到快乐之事，正是贤能之人所忧伤之事也。’因此，寡人决心不管什么人反对变法之事，寡人亦决心施行变法。望众位爱卿全力支持寡人之变法焉
喜欢秦史通俗演义请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。