在伐楚之前，狂去趟皇宫，毕竟狂召集军队也需要时间，在加上要让漂将皇宫禁卫军派出一半代替狂的军队部属，狂再次进王宫的时间，是杨瑞和进王宫的时间。
狂:杨瑞和带你的军队把秦国北方的游牧民族，打得越惨越好。
杨瑞和:你不怕吕不韦造反吗?
狂:我就是要他造反，他若不造反，蜀地里面的世族就不会被清空，我要蜀地成为我国第一粮仓，当然我去攻打楚国就是要为我国带来第二大粮仓，第三大粮仓就要靠大王了。
政:靠我?
狂:咸阳附近的农地以及雍城附近需要河水灌溉，否则光靠天是不可能防止天灾的，天灾若出现也无济於事，人若要防止天灾就必须在天灾还没出现的时候防范未然，明知道有可能产生天灾还不防范未然，那就是人祸，真正的天灾很少，但是人祸很多，再说农家与方技家这两家也该让天下人知道这两家的本事了，儒家修改礼仪乐曲习俗将不该存在的礼仪剔除，将不该存在的乐器剔除，将不该存在的习俗剔除，剩下的全部接纳，我要秦国的人民，都说自己的秦国人，但是我的做法不是杀人，而是将各个种族的文化习俗编成书册将来六国统一之时将六国的礼乐都变成秦国的一部份，那麽天下乐曲都将是秦国乐曲，天下人的习俗将变成秦国的习俗，当然活人葬与活人祭不可出现，因为出现之时请将那个祭首的家人也送去献祭吧，那会更有效，当然大王成为祭首的的後果是一样的。
政:那其他几家呢?
狂:合纵家派去处理山越、齐、北方游牧民族制造纷争，山越看似一个统一的国家，但是群山之间始终会有偏差，合纵弱小的山越山寨却攻击强大的山越山寨，以及用连横方式收服小型山越山寨，将来接纳山越人，让山越人变成我秦人。
政:这样好吗?
狂:大王想成为与三皇五帝夏商周三朝一样的名留千古对吧!那麽三皇五帝没做到的，大王要做到，那麽夏商周三朝没做到的，大王一样要做到，通一文字、度量衡、习俗、礼乐、钱币、穿着，让异族臣服以及保护治下百姓兼让人民安居乐业，这些只是基本，这些三皇五帝甚至是夏商周三朝都做到过，但是三皇五帝甚至是夏商周三朝都没有做到过得事情就是让天下人民都说自己是一国子民。
政:难道说这样就能成为千古一帝?
狂:可以，因为这个连三皇五帝夏商周三朝都没有做到过，因为有做到过就不会有秦国人民、魏国人民、楚国人民、韩国人民、齐国人民、燕国人民、赵国人民、游牧民族、山越人民、蛮族人民，天下人就只会说自己是一种人民。
狂:墨家的兼爱是用於平民百姓，但不能用於世族，每个臣服的部落都有世族的前身长老会，我留下吕铁纪是因为县城里面的长老会还存在，如果戎翟公死去，长老会只是在选出一个傀儡而以，甚至长老会的权威更加进步了，到时候我秦国想要让县城得人民完全收服一句话办不到，在加上一般的文臣都来自於世族，那麽想让长老会消失，更加不可能，战争死的是没有权势的百姓，但是更该死的人却永远死不了，毕竟我看过戎翟公的样子，戎翟公打仗没问题，但是让他管理一座城市，那座城估计别说提供一万士卒，那座城市里面每个人的吃饭都有问题，更不用说叛乱，非攻的意思，是不发动战争让城市臣服，但是有可能吗?答案是不可能，所以我的非攻的意思，是打下城市用死士将不该存在的人葬送掉，在加上兼爱让全城百姓承认是我秦国之人，尚贤的话是哪怕是只会种树只会狩猎只会打铁都是贤臣，至於尚同就是君王犯法与贱民同刑，至於非乐、节用、节葬以後再改，一句话天下还未一统，还不到实施的时候。
政:为什麽是天下还未一统，还不到实施的时候?
狂:有些事情唯有天下一统才能做。
狂:法家的严刑峻法，可完全适用於军队，但是治国的话，可以峻法，但不可严刑，因为官员考核还是人，即便是大王你也不可能天天考核官员，在加上人都会有犯错的时候，如果人都不会犯错那麽法律也可以不存在，但是有可能吗?不可能，所以可以峻法，但是严刑必须做更改，在加上奴隶制必须修改一下，否则国家税收将会大量减少，因为世族所拥有的特权关系，而世族拥有大量奴隶，虽能拖垮世族，但是拖不垮世族，那麽拥有大量奴隶的世族将拥有挑战国家的力量，在加上世族不养无用之人，奴隶的生死在世家大族里面并不重要，所以在拖不垮世家大族里面总有能人，在这些能人辅佐天下世族造反，国将动荡不安。
政:那道家呢!
狂:道家需要修改，对平民百姓可以无为而治，但是对於拥有权势之人必须无所不为的监控，若有人枉法则必须从严处置，如果真的依照道家的无为而治，那麽将不需要有国家，不需要有世族，不需要有领导，不需要有法律，亦不需要军队，但是人民的安全也没有任何保证，手无寸铁的百姓，也没有办法反击，现今的社会已经不是三皇五帝时代了的社会，但是道家有一个地方是对的，那就是自然无为，那就是不要过度的破坏大自然，只需要在旁边看自然就会慢慢的恢复，但是某些地方的回复需要人助，否则太过度的破坏大自然，自然一样回复不了，可惜人的人数再增加大自然的破坏再增加，天灾随之而来，但是这是
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