神话发展成小说后,神话自身的一些特点必然会对小说产生影响。这第三个特点习惯于吟咏抒情小诗,不习惯长
篇思维,直接影响长篇小说的创作框架,使小说的内容零散,不连贯。随着文人创作手法的逐渐成熟,长篇创作意识在
逐步培养,但从文学思维的角度去审视并非尽如人意。我国古代长篇小说框架结构比较好的寥若晨星,除《红楼梦》外
就首推《三国演义》及一批历史演义小说。《三国演义》在构建全书框架的时候,得益于陈寿的《三国志》和编年体史书
的影响,文体结构较连贯,内容框架较好。而《水浒》,描写宋末农民起义成立、发展、壮大、削弱、消亡,故事情节就显得
不够连贯,总体框架存在较大的缺陷。
其次,神话还有一个不显著的特点,那就是阴阳对立,而且互相渗透、转化的结构。如《愚公移山》中,愚公和智叟
形象———对立又相互转化,愚公名愚实智、智叟名智实愚,这一思维特点不仅是我国民族文化的特征,而且在哲学、文
学也表现的尤为突出,特别是在戏曲中,它们大多数是“始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”的大团圆
的结构,以此博得读者情绪的慰籍,心理的满足。
纵观我国的上古神话不像古希腊、罗马那样形成一个完整的体系,它们大多以零星、独立的片断流传,不成系统。
这就决定了中国长篇小说框架的缺陷,进而造就了作家缺乏长篇巨幅的思维。
中国远古神话，大多是原始社会劳动人民集体的创作。它们经历了口头流传的漫长岁月，直到文字发明以后，才被记载下来。
中国远古神话，以丰富神奇的想象，反映了远古社会丰富多彩的历史内容，其中有：解释世界起源的《盘古开天地》、《女娲造人》、《女娲补天》；反映人类与自然作斗争的《后羿射日》、《夸父追日》、《精卫填海》；歌颂献身精神的《神农尝药》、《鲧禹治水》等等。
《女娲补天》讲的是：远古时候，天空突然塌下半边，出现了一个大洞，大地上洪水泛滥，猛兽横行，人类面临着巨大的灾难。这时，人类的母亲女娲挺身而出，炼出五彩石修补天空，拯救了人类。
《鲧禹治水》讲述了鲧、禹父子两代治理洪水的故事。远古时候，大地被洪水淹没，大神鲧偷了天帝的宝贝“息壤”——一种能自己生长的土，去堵塞洪水，事后被天帝处死。三年后，禹从鲧的肚子里跳出，继承父亲的事业，继续治水。八年之中，大禹三过家门而不入，终于疏通了河道，使洪水流进了大海。
这些美丽动人的神话，不仅反映了远古先民对自然现象的认识和征服自然的愿望，也体现了中华民族祖先不怕困难、英勇顽强地与自然灾害作斗争的伟大精神。
中国远古神话在民间流传很广，它给人以鼓舞和启发，促使人们把神奇的幻想变为现实。远古神话对中国文学的发展影响很大，后世的许多著名作家都从古代神话中吸取营养，创作出了优美、动人的文学篇章。
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