功夫，是未得明师传授性功之故。性之根，在於两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为「祖窍」。初先静坐片刻，用前面所讲的「听息」法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止於「祖窍」之前。这个「祖窍之前」，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。注意:所讲「观祖窍」之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求;如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用「若有若无，似看非看」的意思，在无意有意之间，不可著意，又不可无意。自然而然，这就对了。心神微微放於「祖窍」，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿;开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照於白光中，此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起;再继之则时聚时散，难以固定;如愚昧最后终於成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:「圆陀陀，光灼灼。」圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达「性光*」的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。观光的功夫，虽用「观」而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。注意:以上所言，「听息」与「观光」之道。虽似有为，其实无为;无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听;虽曰观光，其实无观。听息无息，息听於无;观光无光，光观於无。无息之息，谓之真息;无光之光，谓之真光。由此参悟真静。「观光」的方法，在古代道书上面又叫「回光」;听息之法，在古代道书上面又称「调息」。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为「回光调息」。《丘祖秘传大丹直指》论述「回光调息」说:「其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓『乾坤大地一齐收来』是也」。回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法──吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。折叠止念法静功的关键，在於入静;入静的关键，在於止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。词条标签：小说相关修真境界编辑词条添加义项名b添加义项?传统道教修真境界分为四大境界，分别是炼精化气(旋照、开光、融合)、炼气化神(心动、灵寂、金丹)、炼神还虚(元婴、出窍、分神)以及炼虚合道(合体、渡劫、大乘)。合道成仙后开始找寻记忆及了却因果，做到无漏之光。达到混元大罗金仙(圣人)开始新的旅途，穿梭古今未来，超越宇宙生死轮回，成就无上至高神。修真修的是感觉，修仙修的是更高级的感觉，感觉融为一体之后的新的力量诞生，那种名为超越之力的究极之感。基本信息中文名称修真境界外文名称realㄧㄨㄓㄣㄐㄧㄥˋㄐㄧㄝˋ拼音xiuzjie目录1境界介绍2小说分类3古人区分4静功之道折叠编辑本段境界介绍折叠境界划分修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫修妖:聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚、大乘、渡劫修佛:聚元、脱凡、元心、意散、明心、舍利、魂动、太虚、清灵、通虚、大乘、渡劫修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乘、渡劫修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣(大罗金仙)、圣人(混元大罗金仙)注:修真每个阶段又分为初期、中期和后期，大乘后不分初期、中期和后期仙修:人仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝、仙尊折叠境界注解一:筑基修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相(如飞行、起火、爆炸)。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空“!此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空“之基的“捕捉时间““空间穿梭“(当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识)。二:开光能看到凡人所看不见的，堪破红尘
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