“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多,而以般若波罗蜜多常为上首,勇猛修习,具修一切毗钵舍那,劝诸有情亦令修习如是胜慧,令速圆满。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,方便善巧化身如佛,遍入地狱、傍生、鬼界、若人、若天,随其类音为说正法,令获殊胜利益安乐。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,化身如佛,遍至十方殑伽沙等诸佛世界,为诸有情宣说正法,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,于诸佛所听闻正法、严净佛土,周览十方最胜佛土微妙净相,而便自起最极庄严清净佛土,于中安处一生所系诸大菩萨,令速证得所求无上正等菩提。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,具三十二大丈夫相、八十随好,圆满庄严,诸根猛利最胜清净,众生见者无不爱敬起清净心,因斯劝导,随其根欲令渐证得三乘涅槃。
“如是,舍利子,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,应学清净身、语、意业。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,虽得诸根最胜明利,而不恃此自重轻他。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地,恒住施戒波罗蜜多,于一切时不堕恶趣。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地,常不舍离十善业道。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多,作转轮王成就七宝,以法教化不以非法,安立有情于十善道,亦以财宝施诸贫乏。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多,受多百千转轮王报,值遇无量百千诸佛,供养恭敬、尊重赞叹无空过者。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,常为邪见盲冥有情作法照明,亦持此明常以自照,乃至无上正等菩提,此法照明曾不舍离。舍利子,是菩萨摩诃萨由此因缘,于诸佛法常得现起。
“是故,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,于身、语、意三有罪业无容暂起。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,若菩萨摩诃萨作如是念:‘此是身,我由此故而起身业;此是语,我由此故而起语业;此是意,我由此故而起意业。’舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业。
“又,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不得身及身业,不得语及语业,不得意及意业。
“又,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,得身、语、意及彼业者,便起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧之心,若起此心,不名菩萨摩诃萨。
“是故,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,生此念者无有是处。
“又,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,起身、语、意三种粗重无有是处。何以故?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,能净一切身粗重故,能净一切语粗重故,能净一切意粗重故。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨能净身、语、意三种粗重?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,不得身及身粗重,不得语及语粗重,不得意及意粗重。如是,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,能净身、语、意三种粗重。
“又,舍利子,若菩萨摩诃萨从初发心,常乐受持十善业道,不起声闻心,不起独觉心,于诸有情,恒起悲心欲拨其苦,恒起慈心欲与其乐。舍利子,我亦说如是菩萨摩诃萨,能净身、语、意三种粗重,利乐有情心力胜故。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,净菩提道。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何名为菩萨摩诃萨菩提道?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,不得身业及身粗重,不得语业及语粗重,不得意业及意粗重,不得布施波罗蜜多,不得净戒波罗蜜多,不得安忍波罗蜜多,不得精进波罗蜜多,不得静虑波罗蜜多,不得般若波罗蜜多,不得声闻,不得独觉,不得菩萨,不得如来。舍利子,是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故?以菩提道于一切法皆不得故。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,趣菩提道无能制者。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊,何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,趣菩提道无能制者?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时,不著色,不著受、想、行、识;不著眼处,不著耳、鼻、舌、身、意处;不著色处,不著声、香、味、触、法处;不著眼界,不著耳、鼻、舌、身、意界;不著****,不著声、香、味、触、法界;不著眼识界,不著耳、鼻、舌、身、意识界;不著眼触,不
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