“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,得净五眼。何等为五?所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净肉眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见三百踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见四百、五百、六百乃至千踰缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见一赡部洲;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见三大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见四大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见小千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见中千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见大千世界。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净肉眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净天眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切四大王众天天眼所见,亦如实知;能见一切三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切梵众天天眼所见,亦如实知;能见一切梵辅天、梵会天、大梵天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切光天天眼所见,亦如实知;能见一切少光天、无量光天、极光净天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切净天天眼所见,亦如实知;能见一切少净天、无量净天、遍净天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切广天天眼所见,亦如实知;能见一切少广天、无量广天、广果天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无想有情天天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无烦天天眼所见,亦如实知;能见一切无热天、善现天、善见天、色究竟天天眼所见,亦如实知。
“舍利子,有菩萨摩诃萨天眼所见,一切四大王众天乃至色究竟天所得天眼皆不能见亦不能知。
“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见十方殑伽沙等诸世界中,诸有情类死此生彼,亦如实知。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净天眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净慧眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净慧眼,不见有法若有为、若无为,不见有法若有漏、若无漏,不见有法若世间、若出世间,不见有法若有罪、若无罪,不见有法若杂染、若清净,不见有法若有色、若无色,不见有法若有对、若无对,不见有法若过去、若未来、若现在,不见有法若欲界系、若****系、若无色界系,不见有法若善、若不善、若无记,不见有法若见所断、若修所断、若非所断,不见有法若学、若无学、若非学非无学,乃至一切法若自性、若差别都无所见。
“舍利子,是菩萨摩诃萨得净慧眼,于一切法非见非不见、非闻非不闻、非觉非不觉、非识非不识。
“舍利子,是为菩萨摩诃萨得净慧眼。”
尔时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得净法眼?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨得净法眼,能如实知补特伽罗种种差别,谓如实知:此是随信行,此是随法行,此是无相行,此住空,此住无相,此住无愿。
“又如实知:此由空解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱知见,由解脱知见永断三结,得预流果——萨迦耶见、戒禁取、疑,是谓三结;复由初得修道,薄欲、贪、瞋,得一来果;复由上品修道,尽欲、贪、瞋,得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结,得阿罗汉果——色贪、无色贪、无明、慢、掉举,是谓五顺上分结。
“又如实知:此由无相解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱知见,由解脱知见永断三结,得预流果;复由初得修道,薄欲、贪、瞋,得一来果;复由上品修道,尽欲、贪、瞋,得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结,得阿罗汉果。
“又如实知:此由无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱知见,由解脱知见永断三结,得预流果;复由初得修道,薄欲、贪、瞋,得一来果;复由上品修道,尽欲、贪、瞋,得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结,得阿罗汉果。
“又如实知:此由空、无相解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱知见,由解脱知见永断三结,得预流果;复由初得修道,薄欲、贪、瞋,得一来果;复由上品修道,尽欲、贪、瞋,得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结,得阿罗汉果。
“又如实知:此由空、无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱知见,由解脱知见永断三结,得预流果;复由初得修道,薄欲、贪、瞋,得一来果;复由上品修道,尽欲、贪、瞋,得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结,得阿罗汉果。
“又如实知:此由无相、无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱知见,由解脱知见永断三结,得预流果;复由初得修
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