“不也，世尊。”
“即极喜地有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地乃至法云地在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即极喜地可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即离垢地
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