这一刻，高翠兰正在花果山水帘洞内“红尘不到”的摩崖石刻下安止于禅定三昧。
现在的她已了无牵挂，慈祥的父母已经相继安然辞世，她的内心的深处唯一挂念着的江流儿，曾经一度令她挥之不去的纯真、充满柔情爱意的双眼，此刻，也因她对江玄奘的极度信任而不起丝毫动念。她坚信玄奘一定能学成圆满的佛法，一定不会忘记他们同登彼岸的誓言，世上已没有任何事情能令她分心。
空行大众拥护着的瑜伽行者高翠兰，端坐在“红尘不到”的摩崖石刻下的金刚座上，从初禅起行，进入第二禅，从第二禅入第三禅、第四禅；从第四禅起入空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定；从非想非非想处定入于火光三昧大定。再从火光三昧复入于非想非非想处定、无所有处定、识无边处定、空无边处定；从空无边处定复入于第四禅、三禅、二禅，从第二禅回到初禅。
接着，从初禅跃起入空无边处定，从空无边处定入火光三昧，从火光三昧回入第三禅，从第三禅跃升至非想非非想处定，行狮子奋迅三昧，如威猛的雄狮般腾前跃后自由无碍地出入于任何定境。
狮子奋迅三昧之后，高翠兰安止于甚深的三摩地之中，体察到从未现出过的甚深法喜。
在不可思议的光明境界之中，江河大地，森罗万象，同时现起、现灭。诸佛菩萨护法空行布满虚空，宛如虚空中的繁星一般自然涌现，放射出无量幻变的虹光，一一旋入高翠兰的顶轮。宇宙法流从顶轮经中脉入眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮。眉心轮内的千叶莲台在光明大定中自然开放，心轮的八叶莲花也舒解地放开，全身脉结一一舒解，光明风脉如宇宙法流般自然任运，自身宛如清净的水晶般透澈明亮，又如同大日的光明般自照自明，而一切都是如此的同体光明现起。
身？我？宇宙？
过去、现在、未来；
这些语言文字的虚像符号，在法界圆融的光明性海里全部圆融于法界的大光明之中。
高翠兰如实地了悟到妙空的真义，在刹那之间遍礼了十方三世一切诸佛，受到诸佛菩护法空行的加持灌顶，于一念之间已摄尽了万年的光阴。
她在甚深的法喜中自然地流出两行热泪。
智慧空行母高翠兰安住于毗卢性海的光明大定之后，自然出定。她听不到自己的心跳声和呼吸声，她轻轻地用袖擦去眼角的泪水，慢慢打开双眼。
猛然间！
一双熟悉的眼睛在注视着她！
江流儿！
是江流儿！
翠兰瞬间明白了刚才的甚深禅定是在玄奘的加持下成就的，她的江流儿已学成归来，他现在是个清净庄严的法王子——玄奘大法师。
翠兰的心跳和呼吸一下子加速到极点，她激动地冲上前去，紧紧地握着玄奘的双手，然后扑倒入玄奘的怀里。
眼泪像千年冰封的雪山，遇到了九个太阳，毫无阻拦地尽情宣泄。
玄奘心如止水，无执无持，他轻轻地拥着在怀里痛哭的兰儿。
他们都是真心发起永不退转菩提心的修行者，无上金刚三昧耶誓句，时时警醒着他们在修行的路上不断地圆证修持，他们无须刻意克制自己的感情而自然释怀。
兰儿很快就回复平静，她擦干眼泪，和玄奘一起追求宇宙人生的究竟真谛。
他们都了悟到“爱”是一切现实世界的本源，也就是四圣谛中的“集”谛。这是以生存的欲念为中心，分驰于色爱和法爱两方面，正是生命活动的本源力量。“爱”又名渴爱，如渴者对水的强烈欲求。在生命活动中，爱yu是最根本的，而爱的产生必然有苦、乐等感受随之而来。而苦、乐等感受即是十二缘起之“受”，是经由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根和色、声、香、味、触、法的互相接触又相应所产生的感受感情。六根是感觉器官，具有知觉与感知的能力，其依靠名色而存在。名是精神，色是物相，也就是心、身之意，是生命现象的全体，是色受想行识的和合，而名色的产生是依止于“识”。
翠兰问玄奘：“识又可分为几种呢？”
玄奘说：
佛陀在第一时说中为声闻、缘觉宣讲为六识，在第三时说为大乘行者宣讲为八识。所谓“识”即意识，依缘起的道理，能认识必有所认识，即必有所能认识的对象。眼、耳、鼻、舌、身、意六识的认识对象分别是色、声、香、味、触、法等六尘。如果没有六尘为缘，就没有六识有存在。那么是谁在感知前六识呢？就是“我”了。这个随时都执取我的识就是第七识“未那”，又称为集起心。
前六识是分工的，并且有时是间断的，如瞽者不见色，聋者不闻声，而“我”则是无时无处没有它的影子。作为“我”所依托的当体，就是第八识“阿赖耶识”了，阿赖耶识包含有漏种子与无漏种子。由于我执无明的障碍，至使第七识未那错把同样待缘而起的“阿赖耶识”执为恒常不变的实我，“阿赖耶识”的无漏种子竟被封锁起来，使前六识受到染污，尘根相接，处处执为实有，横计人我，颠倒错乱，招至苦果，在迷妄的世界中轮转不息。
要了悟宇宙人生的究竟真谛，必须转识成智，把贪、瞋、痴、慢、疑五毒，地、水、火、风、空五大转化为佛的大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智等五智，成
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