隋大业十年（公元614年），高丽请降，隋炀帝班师回朝。
大业十一年，岁次乙亥（615年），隋炀帝杨广北巡，被突厥围困于雁门关，炀帝下诏求援，这时，十八岁的李世民应募从军，隶屯卫将军云定兴部下。李世民向云定兴提出“必赍旗鼓以设疑兵”的策略，认为突厥始毕可汗“敢围天子，必以国家仓猝无援。我张军容，令数十里幡旗相续，夜则钲鼓相应，虏必谓救兵云集，望尘而遁矣。不然，彼众我寡，悉军来战，必不能支矣”。云定兴接受了李世民的建议，一战解围，李世民锋芒初显。
这年的夏秋二季，天大旱，颗粒无收，隋炀帝却遇饥不赈，各地农民纷纷揭竿而起。
洪江一带，也数月未雨，洪江水位骤降。这洪江的龙王庙建在离高家庄不远的江边，平日没多少香火，但天一旱，香火即盛，今适逢大旱，高家庄的村民便沿用习俗，到社庙建醮，晒龙王祈雨。
在村里觋师的主持下，村民把龙王庙里的龙王像请出，设下神坛，将龙王神像曝晒于烈日之下，让龙王爷也一尝久旱不雨、烈日曝晒之苦，以感龙王降雨。
设坛数日，还是滴雨未下。玄奘每天如常下山挑水，但小溪已断流，他不得不往山上走，到那瀑布处挑水，但往日壮观的瀑布也只剩下涓涓细流，猴子们也显得无精打采。
玄奘把天旱缺水之事禀告师父，法明长老叹道：“天旱数月，我早已知之，可怜村民却把个龙王来晒，以为龙王晒得撑不住了，就会上天去行云布雨。”
玄奘：“师父！那如何是好？”
法明长老：“佛法中自有殊妙法门，广海法师已在关房修持了六天，明日申时当可施法矣！”
次日中午，依然是烈日当空，万里无云，法明长老率领金山寺众僧，下山来到洪江边。
由广海法师主坛，众僧齐诵《佛说海龙王经》。申时，诵经毕，广海法师念动真言咒语，召请龙王。接着把装有五种宝物、五种珍贵药材的龙王宝瓶送入江中。
献宝瓶后，江水开始涌动，天边传来隆隆的雷声，晴朗的天空顿时暗了下来，瞬间便乌云翻滚，很快就下起毛毛细雨。
天上飘着的细雨越下越大，渐渐变成瓢盆大雨。村民由惊喜变成哭泣，他们跪倒在地上，双手捧着雨水，对着天空顶礼漠拜。天上洒下的甘露，滋润了干涸的大地，也滋润了人们的八识心田，使他们对佛法生起了坚住的信念，生起永不退转的菩提心。
玄奘捧着经书，思议着佛法的无穷威力。
晚上，玄奘诚诵《佛说海龙王经》，读经时经文现出火莲花，玄奘的心中产生一股难以名状的兴奋与喜悦。在甚深的法喜之中，他执卷请求广海师开示。
广海师非常高兴，说：“此经是佛陀为龙族及诸天大众所说，宣示了空性与妙有圆融的甚深法理。经中有调和天界与阿修罗之间的斗争以及金翅鸟王对龙族的残杀，另外为宝锦龙女授记成佛，显示男女平等。常诵此经，能令天龙八部欢喜，得龙天拥护，东晋慧远大师也常诵此经求雨，此经确的不可思议的大威力。”
玄奘越听越入神，他又问：“龙？真的有龙吗？”
广海师说道：“《增一阿含经》说：‘佛云有四种不可思议，世界、众生、龙、佛土。’‘龙’在佛法是的地位是相当重要的，而龙族则是东土的守护者，由轩辕黄帝开始，我们就已知道龙是与我们最亲近的神祗。”
广海师对玄奘说出了关于龙故事：
悉达多太子在无忧树下降生人间，当时除了四大天王、释提桓因、大梵天等各执天缯、宝盖、白拂以侍立左右外，难陀龙王、优波难陀龙王等九尊善龙更是于虚空之中，吐清净水，灌太子身。又相传尼连禅河中，有名叫伽陵伽的盲龙，当悉达多放弃苦行，坐于毕波罗树下，立誓成道，使得大地震动，发大声响，盲龙闻地动响，心大欢喜，因而两目开明。这此都是善龙，善龙多能护持佛法，而恶龙则是发大瞋恚，口吐毒火，人人惧怕，惟有待佛法以降伏之。
释迦世尊和诸罗汉，在无数劫以来也曾降伏过无数恶龙，当年释迦世尊就曾在那揭罗曷国，降伏了一条名为瞿波罗的龙王。
瞿波罗龙王的过去世是一名精进的瑜伽士，他以牧羊为生，供国王以奶酪。有一次，因无法按时供缴乳酪，受到国王的责难。受到谴责后，他心怀恚恨，发起忿怒的咒愿：愿来世转为恶龙，破国害王，一雪此辱！说完即投壁而亡，乘愿转生为暴怒凶恶的瞿波罗龙王，居住在那揭罗曷国西南大石岭的洞穴中。
瞿波罗龙王随即对那揭罗曷国展开报复行动。它滥行风雨，引发雪山的洪水冲刷肥沃的土地以损伤地气，破坏农田庄稼，令那揭罗曷国耗尽国力，饥民遍野。
伟大的释迦世尊观察了这样的因缘后，十分同情那里的人民，于是决定以佛法来化导此暴龙。
佛陀一念之间便来到了大石岭瞿波罗龙王的洞穴前，身上发出庄严而慈悲的光明，诸天神众和金刚护法都隐现在如彩虹般的光明中。
瞿波罗龙王见到佛陀的到来，心中非常惊惧。但它也不甘就此示弱，于是它便施展神通，卷起猛烈的龙卷风袭向佛陀。可是那可怖的龙卷风在佛陀的慈光之下，却化为一阵祥和的清风。狂怒的暴龙喘着粗气，在佛陀慈悲的注视下一筹莫展。
佛陀对瞿波罗龙王说：“瞿
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