贞观二十三年（公元649年）三月十七日，太宗支撑病体驾临显道门外，大赦天下。二十三日，敕令皇太子李治在金液门听政。
四月初一，太宗到终南山翠微宫养病，诏皇太子及玄奘同行。
在翠微宫里，太宗与玄奘谈玄论道，问及因果报应，及西域先圣的事迹典故，玄奘引经酬对，无不契合。玄奘还特为太宗将《瑜伽师地论》中“摄决择分”关于《佛为出爱王所说经》一节单独译出，冠名为《王法正理论》。此论是佛陀对国王的“过失”和“功德”作出评价，提出做国王的十种过失和十种功德；又提出国王的五衰损门、五方便门，目的在劝诫国王力行功德而避免过失，广行方便而对治衰损，鼓励国王护法行善，爱护国民，净化国土。
太宗阅后，多次对玄奘发出感慨：“朕与奘师相逢太晚，不能广兴佛事了。”
五月十二日，太宗病情加重，自知将不久于人世。太宗对李治道：“李勣才智有余，然而你对他并无恩德，恐怕他不能敬服于你。我现将其降职，等我死后，你再重新起用他为仆射，视为亲信；如果他徘徊观望，就应当立即把他杀掉！”五月十五日，贬太子詹事、英国公李勣为叠州都督。十八日，大唐帝国的开国功臣，开府仪同三司、卫国公李靖溘然逝去，享年七十九岁。
五月二十四日，太宗病情恶化，召长孙无忌到含风殿。太宗躺卧在床上，伸手摸着长孙无忌的脸，无忌放声痛哭，悲不自胜；太宗竟一时说不出话来，于是令无忌出宫。这时，玄奘大师求见。
这一天，玄奘在翠微宫译出了观世音菩萨口授的《般若波罗蜜多心经》，到含风殿亲自交给太宗。
病榻上，太宗勉强支撑起身体，从玄奘手上接过《心经》。
太宗问：“何为般若波罗蜜？”
玄奘道：
“‘般若’是觉悟的智慧，‘波罗蜜’即到彼岸的意思，‘般若波罗蜜’就是从生死轮回的烦恼苦海到达觉悟的彼岸之意。
“《般若波罗蜜多心经》是六百卷《大般若经》的核心法要，故称作《心经》。沙门玄奘，蒙观自在菩萨口授三世诸佛心要法门的《般若波罗蜜多心经》，故在西行取经的路上，每当遭遇一切艰苦厄难时刻，总是一心诵念，仰仗《心经》的无上功德，处处都得到顺利，使玄奘能安全到达西天，为大唐众生取回三藏真经。这卷《般若波罗蜜多心经》不但是三世诸佛心要法门，而且是观自在菩萨的慈悲灵感再现啊！”
太宗双手捧着墨迹犹香的《般若波罗蜜多心经》，听玄奘颂起经文：
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无识．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰：揭谛.揭谛.波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
玄奘大师颂经的声音清远雅亮，使听者无厌。太宗听了一遍，又请奘师再颂，如是一连读颂了三遍，太宗越听越觉得心中清明自在，对死亡的恐惧已有所消退，往事一幕幕在脑海重演……
《般若波罗蜜多心经》的无限慧力和玄奘大士慈悲的目光，加持着唐太宗李世民。太宗的脸色开始红润了起来，被泪水模糊了的双眼已重拾往昔的光彩，他紧紧握着奘师的双手，深情地对玄奘点点头。玄奘现观明了，太宗皇帝对生死已有所悟，一切开解、安慰的语言现在都不再重要了。
他们默默地握着手注视着对方，目光中充满感激、信任与理解……
五月二十六日，皇太子、众王子、公主与文武大臣得到皇上病危的消息后，都赶到翠微宫含风殿。
太宗召长孙无忌与褚遂良到卧床前，对他们道：“朕如今将后事全都托付给你们。太子仁厚孝道，你们也都是知道的，望你们善加辅佐教导！”又对太子道：“有无忌、遂良在，你不用为大唐江山担忧！”又对褚遂良道：“无忌对朕竭尽忠诚，世民之所以能拥有天下，多得无忌之力，朕死之后，你们不要让小人进谗言挑拨离间。”于是令褚遂良草拟遗诏。
拟好遗诏后，太宗独召高阳至床前。
高阳公主自从辩机案后，就一直受到父皇的拒见，如今，她终于见到了曾经对自己宠爱有加又一手断送了自己一生青春的父皇，心中百感交集。
太宗老泪纵横，抚摸着爱女的头：“女儿啊！父皇当初就应该尊重你的意愿，不应强迫你嫁给遗爱。父皇现已知错了，请你原谅。”
高阳公主听到父皇请求她原谅，多年的郁怨一下子宣泄出来，禁不住泪如雨下：“父皇……”
太宗在高阳耳边细声说道：“辩机还没有死，你父皇没有杀他，我大唐天子怎么会杀害一个得道的修行者呢？”说完，脸上露出骄傲的微笑，然后安详地闭上了双眼。<
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