行尸中还有一种干麂子，是一种地方性行尸。子不语载，云南多五金矿，挖矿的工人中，往往遇上坍塌埋在地下，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，虽不死，其实死矣。这些矿工在井下遇难，尸骨死而不腐，被矿脉的土金之气辐射，数百年后，会变成一种僵尸，虽然身体不败，能言会语，但实际上已经死了。挖矿人在井下，多额上点矿工灯，冷不丁遇到个赤身luǒ_tǐ的干瘦人形，就是遇到干麂子了。干麂子遇人会高兴地求烟吃求酒喝，然后跪下来求人带它出去。挖矿人就会与它讨价还价：我是来挖矿的，要是你把矿脉告诉我，我就带你出去。
干麂子久居地下，对矿脉了如指掌。挖矿人得知矿脉后，会假意拉它出井，待到半空中再把系竹篮的绳子弄断，干麂子就会坠地而死。这也是没办法的事。有时候碰见管厂人性仁慈，怜之，竟拉上干麂子七八个。见风，衣服肌骨即化为水，其气腥臭，闻之者尽瘟死。因为干麂子已习惯地下，到地上见风就会化成臭水，闻到的人就会感染瘟疫。因此，碰到干麂子，如果不把它弄死，就会被它纠缠不休。是以此后拉干麂子者必断其绳，恐受其气而死；不拉，则又怕其缠扰无休。这说明干麂子其实命运很悲惨，死的很凄凉，而且本性并不是很坏，历年历代，矿井因为处于地下，属于另一个幽闭世界，所以发生任何事都不足为奇。矿井中的神怪传说和忌讳多了，它映射了封建社会矿工悲惨的生活，活着忍饥挨饿出力，死了弃尸于矿内，连个棺木也没有。
实际上行尸比干麂子更可怕，干麂子本身类似一股烟，最多惑人吓人，没有直接的攻击能力，但是行尸因为依托人的尸体，具备了攻击能力。而且你拿他没办法，子弹打中他的身体，只相当于打中他的衣服。行尸有躯体做屏障，还可以负隅顽抗，不会被光照散，但在阳光中，他行动迟缓日暮途穷，所以他也不喜欢阳光。而干麂子一般见阳光会被照化消散，而当人的数量比干麂子多的时候，可以把它用线绑起来靠到洞壁，再用泥把它封起来，垒成一个土墩子，上面放上一盏灯，就算是把它封印了。又有一种特殊种类存在于《述异录》中，是人死后身体某些部位因为精魂灌注而使其部位尸骨不化，就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能下意识发力，其肩膀附近就都不会腐化，而这种类似于肩膀不化的部位就叫做不化骨。关于飞僵，是说行尸活得久了就能飞。身上的毛有一尺多长，行走之间身上会发光。再过很长时间，就会进化成飞天夜叉或者说游尸，只有雷击才能打死。
当然，大部分行尸怕太阳光热或者说……电磁波借由热辐射现象传递能量，但旱魃和犼却已经不怕了。没错，行尸如果再度进化，就成了旱魃，传说中引起旱灾的怪物。据《山海经》描写，旱魃是黄帝的女儿女魃亦作“女妭”，原为天庭一神。蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令旱魃助战，旱魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。而旱魃却因感染了人间的污秽浊气，再也无法回到天庭。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”唐·杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”
实际上分为三种。又称“干魃”、“旱魃”、“火魃”，一种像野兽可能是动物行尸进化，子不语记载，有一头牝牛，死后埋了。后来总是发生怪事，把土挖开后，只见牛的尸体俱全，两只眼睛闪闪发光，四蹄粘着稻谷，一副夜间破土而出的样子。一种是行尸进化来的人型生物，有灵智但长得像野猴子，披散头发，用脚跳着走的，都能引发干旱。
而最最厉害的旱魃叫做火魃，在火毒之气外，更纳幽阴月华而演变，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，。外貌像人，除了头发很长，头顶有只眼睛，能吃龙，只要看到有云，仰头一吹，云就散开，太阳更毒。古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪，只要把这种行尸烧掉，天就能下雨。
旱魃再进化就是犼。犼属于妖灵，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。有本命神通，口吐烟火，能和龙争斗，所以佛收它们为坐骑镇压他们。清代东轩主人的志怪小说中《述异记》有载：“东海有兽名犼，犼，形类马，长一二丈，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”斗三日夜，杀一龙二蛟方毙，属于食物链最顶端。清同治《续修永定县志》上载：“同治二年（公元1863年），邑南有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直如盆，周身
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