论血珀的文物价值,可以说价值连城,但要说卖钱,可能就卖不出多少了,这种琥珀颜色成红色或深红色,主要的产地为缅甸。大部分的天然琥珀都是含有杂质的。但还有一种情况,就是天然未经加工的琥珀从不呈现红色,但是却会随着时间的增长,吸收外界生灵血气,在表面形成一层红色的结痂层,但是当将结痂层被酒气去除后,里面的琥珀颜色又恢复了原本的浅色。这才是真正的血珀,是血珀中的极品。真正的透明的血珀非常稀少,并且个体也很小。卖不出价钱,除非你找到有眼力的人。”荫星有些扫兴:”算了,带出去找人看看再说,不管怎么说也是块古物,不信卖不上价。”
斗木獬有些不耐烦了:”别再看了,大家先打开这最后一扇门要紧。”荫星疑惑地往四周看了看:”门?门在那里?”斗木獬一指似天空飘浮的朵朵白云的玉石墙壁:”这不是门?”荫星这会才仔细地去看那顶天立地的八卦图:”这是门?门缝在呢?”斗木獬不耐烦地说:”告诉过你多少次,这是天然生成的,哪有门缝!”荫星走过去,伸手在八卦图上摸了摸:”那怎么开?”
斗木獬笑了笑,转眼向游慕容和我看了过来:”《临卦》临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。《临卦》象征督导:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月阳衰阴盛,会有凶险。《象》曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。《临卦》的卦象是兑泽,下坤地,上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。初九,咸临,贞吉。初九,感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,说明其志向和行为都很正派。九二,咸临,吉,无不利。九二,“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,不会有什么不利。
《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利”,这是由于不囿于命运安排的樊笼,自身努力的结果。六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。六三,居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经觉悟,能忧惧改过,就不会有祸害。《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。《象辞》说:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害就不会长久了。六十四,至临,无咎。六十四,亲善地督导下级,则必然没有祸害。《象》曰:“至临,无咎”位当也。《象辞》说:“亲善的督导下级,则必然没有祸害”,这是因为六十四爻位置确当的缘故。
六五,知临,大君之宜,吉。六五,以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。《象辞》说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道”,说的就是行中庸之道。上六,敦临,吉,无咎。上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。《象辞》说:“温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥”,说明其志在于利国利家在内!所以这些青铜器可不是摆设,它们是祭器也是刑具,譬如这桃子,如果我没猜错是用来血祭的。”游慕容从听斗木獬说开门就在暗自警惕,一见斗木獬看过来,立刻突然撂倒一边的善星,枪已在手,稍稍提起手腕用枪口对准大家,不动声色地问:”血祭?用什么血祭?”斗木獬笑得十分欢畅:”当然是用生人来祭。
这桃上的兽都是食人之兽,不用人祭,怎么能满足它们呢?”游慕容正要举枪,忽然觉得整条手臂都好像不是自己的了,手指麻木得竟然感觉不到手中的枪,自己当机立断地开枪,但手腕已经无力抬起,子弹打在玉石墙壁上,钻出一个小洞,自己自己却被这点后座力震得手指一松,手枪落地。我连忙捡枪。
就这几秒钟的时间,荫星已经扑过来,一拳打在自己腹部,打得自己直弯下腰去。
游慕容咬牙用另一只手还了一拳,但是右臂的麻木无力影响了自己的动作,而荫星身手十分矫捷,出手更狠,用枪柄狠狠在游慕容头上砸了一记,把自己砸倒在地,咬着牙骂了一句:”臭丫头,你大爷还你这一下!
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