第二十二章不日山、鸡公寺
无厌城西南有座山，叫不日山。不日山上有个鸡公寺，鸡公寺里住着个老和尚，法号盗羁。这位盗羁和尚是个出了名的酒肉和尚，自谓“有酒有肉好撞钟。”
相传500年前，盗羁和尚曾在不日山脚下的界碑处题诗如下：
春天不是念佛天，
夏日炎炎正好眠，
秋高气爽乘凉去，
冬去春来又一年。
来访鸡公寺的香客都是四周最有名望的人志士，传闻无厌城主年轻时还在西城门当守卫的时候也是鸡公寺的常客。后来无厌城主做了城主，盗羁和尚还是当他的和尚。
二十年前，无厌城主初登城主之位时候，盗匪猖獗，危害百姓。真正的危害在于，这些土匪被抓住后，即使处以斩手断脚的极刑，放出去后，不越三年，依然行土匪行。城主无奈，入山请盗羁和尚出面度化这些顽匪，盗羁和尚只道了句，这些盗匪来时无家可归，去时无处可去，你得给他们的去处，我这里人丁不旺，你把他们都安排到这儿来吧。
盗羁和尚一口应承，‘教不相类，来就是佛弟子’。无厌城主也不多啰嗦，直接把那些男女盗匪从大牢里放出来，都往鸡公山送去。
稀奇的是，这盗羁和尚也不知用了什么法子，把本来都是些放荡不羁的土匪yín_wá们整治得井井有条，男外女内，编排为一个村子，名曰土匪村，排布在鸡公寺山脚下。男盗匪在外围，开垦荒地，掘井取水，改善良田；女盗匪们分布在男匪的圈内，建立了一个居住区。
土匪村自建立之日起，广纳人口，历经十余载，从初时有五百多号人，现如今已有人丁五千多口，良田近万顷。这许多人合起来摆个大阵，俨然一门大派景象。要知道整个天雷山的道士尼姑小喽啰都加起来也不足五百，无厌城人口众多，也才六、七万人。这土匪村只上供一户人家，就是不日山上的鸡公寺，而这鸡公寺里只有一个和尚，就是这盗羁和尚。
这些小道消息都是申步虚使了些许碎银，从黄石客栈里一个侍者那里问来，问其路在何方，只说出了南门一路往西南，见到行人都是光头之‘假和尚’、‘假尼姑’的，就是不日山土匪村地界。
申步虚三人一路西行，尚未看到和尚尼姑，远处已经望到不日山的山顶，此山不高，却云雾绕顶。山边有湖，路人说是土匪村人开掘的人工湖，申步虚以为，仅此一项，这土匪村人众就可比无厌城的上等人。
根据申步虚的经验，这山看似很近，其实最少还要半日的脚程。但是只过了顿饭功夫，三人就到了山脚下，一路上也不见土匪村人，申步虚以为奇异之时，已来到一处山门口，门牌上篆‘不日山’三个大字。一侧门柱旁有块石碑，爬满青苔，深刻‘不日山界’，字迹纵横粗犷，想必是当年天雷派天冲子比斗失败后，盛怒之下留下的手笔了。
山门下站着一个白袍僧人，正向着三人挥手。申步虚远远似见到这个僧人身上有淡淡的一圈金光，三人走近了看，申步虚心道，这不是弥忍和尚的翻版么，龙眉虎目，精光内敛，五寸虎须，颇有大将之风。只是身形瘦长如竹节虫，不似弥忍和尚那般状如水牛，这般瘦法也算稀奇。
不待三人走近，这白袍僧人先开口道，“贫僧盗羁，在此恭候多时了。”
申步虚早看出这不日山有古怪，知道这个僧人断非凡人，抱拳行礼道，“见过盗羁大师。”
这盗羁和尚目光灵动，道“此处不是说话的地方，烦劳二位小施主留在此处。申居士请随我上山来，待贫僧慢慢说知，哈哈哈。”三声长笑中，人已化作一片祥云，顺着林间小径倏忽而去。
申步虚凌然一惊，这和尚第一次见面，便知自己的名讳，果不简单。心里疑思，‘这里，到底是哪里。也罢，是福不是祸......’
申步虚心下疑虑，脚步却快，去了忽南、忽北两个小拖油瓶，更是步走如风。不到半个时辰，便来到半山上的鸡公寺。
这鸡公寺一直被称为整个无厌城地界第二有钱的寺庙，最有钱的当然是雷鸣山的天雷派。鸡公寺享有几乎和天雷派同等的特权，不日山地界不用缴税，不用缴纳粮食，只要求自给自足。最重要的一点是，不日山的光头居民是不允许进入无厌城的。无厌城主当初和盗羁和尚说好的，便是这些，只要那些盗匪不影响到无厌城的安定，便相安无事。
申步虚径直走入鸡公寺内，这个寺庙很小，小得只容得下一个佛像，盗羁和尚就站在这个佛像前，道了声佛号，“申居士且看，这尊罗汉是恶言罗汉，能化言语为言灵，有撼山动地之能，片刻间便能致人死地。三百年前恶言罗汉落于此地，涂炭生灵，贫僧来此捉拿，无奈此子狡黠灵动，四处流窜，其言灵更是流毒无穷...”说着手上不停，点燃一个香块放在香炉里。
顿了一顿，又道，“居士听说过的那些土匪，本来都是普通农民，奈何心中一丝无名火起，便被言灵煽动，沦为暴民。不得已，贫僧只得在此设立庙宇，供奉恶言，望能够以佛门善心咒感化众人，化解恶言之戾气。”
申步虚细看这尊罗汉像，只觉这个罗汉慈眉善目，耄耋之年，心道这佛门便是任何恶鬼邪魔入了进来，立时变得这般好人模样。心下不屑，嘴上却还礼貌，道，“你说这些，是为何意？”
盗羁，“若贫僧没算错，
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