不几日，就是南海圣观世音菩萨的寿诞。圣观音（1）乃是西方极乐世界教主阿弥陀佛（2）驾前的上首菩萨，她与大势至菩萨一起，都是阿弥陀佛的胁侍。大势至菩萨自然往南海普陀洛伽山来贺。东方琉璃光佛（3）已派两大胁侍日光菩萨与月光菩萨前来誌贺。释迦牟尼佛的胁侍普贤菩萨和文殊菩萨也来了。释伽佛又早一日派了大弟子摩柯迦叶（4）赍（5）亲制的菩提子数珠来贺。这菩提子乃是当日释迦佛于下修成正觉之菩提树（6）上果实，其色黑亮，作成数珠，或念或持，即得无限福祉。
再有帝释天、大梵天、鬼子母（7），又孔雀明王、十六罗汉（8）等尽皆而来。又有八部天龙、千手观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音、二十一圣救度母、四大天王、五大明王（9）诸神前后而来。因释家不为饮宴之会，便是诸神华诞，也不下帖请别道神仙与贺，只各凭意愿略请一二相厚者罢了。圣观音每逢生辰，也不必下帖，花神但凡无事自是要来贺的。
但见南海空中紫盖黄旗盈集，狮骑象乘率至。普陀山间，三秀草盛，万年枝茂；南海水滨，杨柳风微，芰荷香绕。又有数十位着锦绣天衣、戴七宝花钿的飞天于烟波间漫舞。而看诸天、菩萨等，若非慈像即为狞形，各个戴宝冠、挂璎珞、披肩巾、着裙裳。十六罗汉则穿通肩大衣，上披袈裟，自有庄严气象。
普陀洛伽山上遍植紫竹，圣观音于无相莲花泉边用一万根竹子建成一座紫玉精舍。又将当风处的竹身上钻出孔来，清风来时，自成箫笛之音幽幽萦空。
众神见圣观音在外恭候了，大家相见正在寒暄时，忽闻香从风中来，又见半空花雨落下，触之却又顿成虚空。观音见此情景，便笑道：“好个色不异空，空不异色。我这素室只怕还要请花君点缀一番。”话音未落，一朵质如冰清玉润又现万相万色的大花一刹时已显身，原来是花神来了。他笑对观音说道：“菩萨这里素则素矣，却有天然的妙处，正是彻悟的所在。”
这圣观音菩萨亦为男身，与花神一般姿容清秀，而唇边小髭则颇添了几分俊俏之韵。因他常以莲花之汤沐浴而香气弥体，故有佛国“第一香主”之称。圣观音早闻花神是极敏悟者，便有相与讲谈之意。花神也敬圣观音心怀慈悲，乐与交好。只因圣观音尚在大修造之期，不便往释外之处走动，况他又是向来喜静的，花神倒常度时往普陀洛伽山来讨论。观音也时时谴童子来灵华宫向花神取些莲花种子栽植。凡花草经了花神之手，或与其灵气接近过，便渗透了几丝妙谛在其香馨里，闻之即可有几分了悟。而花神与圣观音两个也只重大旨关键，不拘小节，故而十分投契，各自也俱都精进修行甚多。
圣观音将众神让至精舍里叙谈。众菩萨、罗汉等都跏坐于莲台或蒲团上，那花神自在一座四季花束结而成的花台上倚坐。
花神将带来的百花千蕊露赠与观音，又分送给众神。这花露是花神用百千花瓣花蕊制成粉，又用须陀河水调和而成。饮之清心明目，香醇之味凝于舌底，盈时不化。众神都尝了一尝，果然妙绝。
那文殊菩萨一向喜欢谈论，今日聚会，也少不了与大家对对机锋。因花神是度外（10）之神，文殊平素与他往来不甚多，今日就想同他玩笑一回。文殊见花神发结宝顶髻，戴五色花穿云嵌宝珠冠，红色冠带随风飘扬，余鬘拂肩。又身穿镶翡翠边撒金花水青色天衣，胸前挂着七宝璎珞。腰系玉带，下着玫瑰粉萦云裙裳，真正一副烂漫模样。于是，文殊就对花神笑道：“请问花君，你之色为何色？你之相为何相？”花神听他这么一问，立刻明白了其意，一笑，回答道：“菩萨见我为何色、何相，即为我之色、相。”
“我见你乃为一空也。”
“未必。”
“如何说？”
“你即见我为一空，又何故有先前一问。”
文殊呵呵一笑，又问道：“花君自以为是何色何相？”
“我当为花之色，花之相。”
“未必。”
“怎么讲？”
“你即自以为是花之色、相，又何必戴花冠，着花衫。”
花神笑而不答，只以袖自拂，立刻花冠已去，身上也只一件冰纨袍而已。但其花之姿色却更显十分，又遍体散发芳香气味，充盈精舍之内。原来，这花神本是人间一粒不知名的花种，当日正愁无处可落，可巧一位仙人在凡尘中游走了一番，上升时恰好把这粒花种也带了上去。仙人路过妙高山时，一阵风却将花种吹落于须陀河边，至此，他才生下根来。因他已吸收了一千五百年年地之灵气，又在这天上修炼了四千年，道行十分得高深，所以，天帝便与其花神之位，使天上人间的花朵俱领命于花神。花神若显出花身时，乃是一朵集天地之灵、收百花之形、含千蕊之魄，亦幻亦真之花中王也。而一旦化为人形时，便是上界第一美神。他若是一身素洁，倒越发显出花样容颜来。
色为缘起，空亦为缘起。文殊菩萨见花神如此，点点头，笑而无言。
此时，观音菩萨请大家往无相莲花泉观赏。这眼泉中本来没有莲花，因当日观音曾赠此水给花神来疗治花根之伤，为表谢意，花神就在泉中放了一枚莲花，却又让它入水即幻化无影，只在菩萨心境澄彻时，泉水溅起之水花即可显为莲花形状。这倒正合了观音
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