已经成为儒教学生的刘邦，最终没有成为忠实的儒教徒，而仍然继续对儒教极度藐视甚至敌视。
这是因为，他赶上的是儒教最好的时候，但很快又将经历儒教最倒霉的时候。
此时此刻，应该说是儒教创教以来的最好时候。
秦始皇重用儒教博士，作为秦帝国未来继承人的扶苏更是已经皈依儒教，将来的大秦帝国还不是儒教的天下吗？
对于儒教门人来说，当时真是祖国山河一片红，形势大好啊。
人类的基因毕竟还是有缺陷的。一高兴就容易得意忘形，就是人类与生俱来的通病。
过于美好的形势，使得儒教弟子们从上到下，迅速得意忘形了。
尽管他们的开山祖师孔夫子苦口婆心，谆谆告诫，反复劝说自己的门人要始终谦虚谨慎，什么“三个人走路，其中有一个必定是我们的老师”（三人行，必有我师焉），什么“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较”（以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校），类似的话说得口干舌燥。
儒教的经典《尚书》里，更是有一句名言：满招损，谦受益。
然而，关键时刻，儒教的弟子们把这一切都忘记得九霄云外了。
也难怪，儒教的徒弟们在艰难困苦屈辱中熬了两百多年，整整两个世纪，好不容易等到天下统一，“大道可行”的时候，他们当然格外振奋，也格外急切。
难怪他们讨起劲地给秦始皇提建议，想要秦始皇更多地推行儒教。
但凡秦始皇做什么，他们都要建议一番，而且还不容许秦始皇不同意。
这不，秦始皇终于征服六国统一天下，这么大的地方都归于自己的统治之下，采取什么样的形式来管理，就是当务之急的一件大事。
就当时来说，主要有两种制度可供选择：一种是分封制，就是大量分封秦始皇的子弟宗亲为王，这是古代周朝的做法；一种就是郡县制，就是把天下划分成许多郡和县，由朝廷直接任命官吏管理。
究竟是采用分封制还是郡县制，在当时确实既关系重大又让人难以取舍，就像今天世界上许多国家，也仍然在为采取什么样的国家制度而纠结一样。
我们将会看到，后来的刘邦在这件事情上，也遇到了和秦始皇一样的难题，和秦始皇一样犯难。统一天下后，究竟采取什么样的体制来治理国家，防止战乱，是刘邦和秦始皇共同面对过的难题。
这个难题，秦始皇没有解决好，刘邦也解决得不太好。这是后话。
不过，秦始皇绝不是优柔寡断的人。
鉴于秦国已经实行了很久的郡县制度，存在王室权贵没有战功也不能封爵的传统，更鉴于周朝分封子弟为诸侯王，结果后来这些诸侯王彼此征战不休，导致战乱绵延千年而不能结束，尤其是鉴于郡县制有利于皇帝掌控天下权力，什么时候开饭开什么饭都由皇帝一个人说了算。
因此，秦始皇最终采纳了廷尉即中央政法委书记李斯的意见，在刚刚征服的六国，仍然推行郡县制。
可是，对于这样的影响深远的国家大事，好不容易有在中央政府发言机会的儒教研究员们，当然不会沉默。
当时，即使秦始皇已经明确表示要坚持郡县制，淳于越作为首领，仍然带领在朝廷里的这群儒教博士，依附当时的丞相王绾为靠山，竭力地鼓吹分封制。
他们不依不饶，要求秦始皇效仿周朝的制度来统治全国，即把众多的儿子一个个封王，建立新的诸侯国。
儒家学徒本来是最精通历史的，他们不可能不知道，周朝的这种分封制度实质上会弱化中央政府的集权。
用今天的话来说，这就好比是要把刚刚统一的中国又分割开来，搞成联邦制或者邦联制，皇帝虽然名义上是最高统帅，但对各分封王国的统治权力其实会受到严重的限制。
那么，儒教的研究员们为什么还会提这样的建议呢？原因很复杂。
首先，他们的教义本身就认为像古代周朝那样的制度都是很好的，而且这样一分封，也能体现秦始皇对儿子们的关爱，符合儒教注重亲情lún_lǐ的思想。
更重要的是，之前秦国一直是由法家思想占统治地位，儒教的叛徒、法家的代表李斯等当了大官掌握了实权。
而法家是主张采取另外一种治国模式，就是主张废除周朝的分封制，坚持实行郡县制，让权力都掌握在皇帝和朝廷手里。
儒教的研究员们熬了两百多年才看到有出头的机会，当然迫切地想要把法家赶下去，让儒教得到出头天。
既然代表法家的廷尉李斯主张郡县制，那么，儒教的研究员们就要针锋相对地主张分封制。
这就是：凡是敌人反对的，我们就要赞成；凡是敌人赞成的，我们就要反对。
并且，仗着自己的人多势众、能言善辩、博学多才，加上还有当时的丞相王绾等大臣的支持，儒教徒们热情高涨，赞成和反对和不懂得分场合。
这一天，秦始皇心情很不错，在皇宫举行了一场盛大宴会，大家都吃喝得很尽兴。有个人觉得如今吃香的喝辣的，日子好得没法说，对秦始皇感恩戴德，就给皇帝敬酒，衷心祝福他长寿，歌颂秦始皇给天下带来安宁，尤其是变原来的列国为郡县。
此
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