张近水带上工具走进浴室，只看到那浴池上多是些污垢，虽不说满目疮痍，但也像东拼西凑，左一块右一份的垢渍爬满了大半个浴池。
张近水
从包裹里掏出一片柳木叶，在眼睛上擦了一下。现世和虚境不同，想要看到鬼怪必须要用专门的柳木叶擦眼，才能看到鬼怪实质。原本就肮脏的浴池看上去更是恶
心，多了不少原本看不到的黑色块状污垢，除此以外从浴池到窗户口还有一路黑色的脚印，就像是半夜有人从窗户外爬进来又爬出去一样。这脚印就像是常年在泥地
里赤脚的那种，不过仔细看，只有三根脚趾头。
“垢尝?有的忙了。”张近水用打湿了的抹布开始一步步的把整个浴缸擦洗干净。
垢尝生来两足六指，是专门舔舐人们洗澡后污垢的妖怪，通常在众人睡下之后，偷偷摸进浴室，被它舔过的浴池不会更干净只会更脏。当然，这样的妖怪本身没有什么大的祸害，只是劳累了第二天清洗池子的人。
等到张近水一切都整理妥当，又在窗户上贴上了一到符箓，就此完工。
眼看着差不多八点，张近水回房正歇了一会，等待着七爷的呼唤。
“搞定了吗？”七爷少有的换上了一声笔挺的唐装，虽然有点旧，但是依旧很合身，看来这些年来七爷也没有发福。“七爷要去见老朋友，总得穿的好些，不然免不得被人笑话了去。”
张近水不自然地把目光从七爷的身上挪开，再看看自己单调的衬衣，暗叹了一声，找了一件马甲套上。“搞定了，是垢尝。没多大事。”
“行，那我们走吧。”说话间七爷已经是走出了老远，真是老样子，改不了了。
现在不像从前，什么都在发展，以前太平镇这地方荒僻的很，因为没有的车，这儿也就成了黑车的天下。
每每有从城里打的回来的，司机师傅听到目的地大多都会抱怨两句，不是远，关键是荒，就好像是在做单程生意，回城的时候没什么人会打的，一来一去赚不了几
些钱，说到底就是亏，脾气差的干脆一路牢骚，有一次七爷恰好从城里的虚境回来，本来就疲惫，还被那司机嚼了一路舌根，七爷气不过，踢开车门就跳了下去，好
在车速不快，七爷没说什么站起身来拍拍屁股就走了，当时那司机直接傻了，不知怎么办好。七爷就是这么一个性子。
大约三十分钟后，七爷和张近水站在了人山人海的观前街上，玄妙观前。
“七爷,你的老朋友就在这里？”张近水好奇道。
作为一个姑苏人氏，玄妙观这个地方在不少人心里还是很有地位的。
话说玄妙观前有一条全国最早的商业步行街——观前街，而其得名，顾名思义，只是玄妙观门前的一口街。观前街又被咬文嚼字地文人赐予了碎锦街，但再怎么称呼，也是和玄妙观脱不了关系。
玄妙观建立在市中心中轴线偏后一点，其格局和规模和故宫相似，按照前朝后市的说法，则玄妙观本应是热闹的市口，当然这些都是猜测，难以详细考证。
玄妙观几经更名，最后落得“玄妙”两字，说来也是最为贴切，其取义老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门。”玄妙两字。正和老子所谓的道。
也的确，玄妙观自始至终是一处道观。元代道教并为两大教派，北方味全真教，由王重阳开创，以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”。“济贫拔苦，
先人后己，与物无私”为“真行”，功形俱全，故名全镇。不尚符箓，不事烧炼，道士须出家，不结婚，禁食荤腥，成为全真道士，又为出家道士。
南方则为正一道。尊张道陵为正一天师。与全真教不同，正一道士尊可以不出家，在家设坛，可娶家室，可在斋期以外饮酒吃肉，主领三山符箓，又称在家道士、火居道士。
自古泱泱华夏，疆域之辽阔，南北之文化差异永远是一个可以喋喋不休的话题。
原来的玄妙观恢弘壮阔，但至如今，经历**后，能毁的，基本也就毁的差不多了。曾经的七星坛甚至一度沦为菜市场。免不得有几分凄凉。
玄妙观的正山门两侧是八字形黄照墙，墙上两头开辟东西角门（俗称脚门）。东角门门额朝南面正书“吉祥”两字，背后又题“长生”,西角门门额朝南面正书“如意”两字，背后又题“众妙”。
尽管现在的玄妙观充满各种各样的商业气息，大门处贩卖着黄金首饰，左右两弄更是供游人把玩的小玩意儿。但这地方始终还是苏州城里道家的圣地。
“走吧，走吧，跟我进去。”七爷一甩袖口，大摇大摆的带着张近水走了进去。
一路绕过了三清主殿，来到了副殿中山堂。
这中山堂原先为弥罗宝阁，始建于明朝。据说原先的弥罗宝阁高耸凌云，精美宏丽。道士于此步罡踏斗，诵经声如雷音，道场犹如天上仙境，而秋登弥罗宝阁，仿佛又像是到了广寒宫，尽管为玄妙观的副殿，但其声势隐约之间有超越主殿的意思。
才刚走进，就听到角落里有两个小道士用苏州话在闲聊
“诶个天阴凄的嘞。”
“秋老虎没走多久。”
糯声糯气，甚是好听。
“小师傅，请问执伞道人在哪？”七爷上前打了个招呼。
两个小道士一看有人来了，也正襟危坐起来。“你们？”
“我是道人的老
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