镇抚用刑之具凡五：一械也，坚木为之，长尺五寸，涧四寸许，中凿两孔着臂上，虽受刑时亦不脱，入狱则否。凡杀人，惟械手则甚便。故周公之死，郭贼诱之上堂，上堂理应着此物也；一镣，铁为之，即锒铛也。长五六尺，盘左足上，以右足受刑，不便故也；一棍，削杨榆条为之。长五尺，曲如匕，执手处大如人小指，着肉处径可八九分。每用棍，以绳急束其腰，二人踏绳之两端，使不得转侧，又用绳系两足，一人负之背，立使不得伸缩；一拶，杨木为之。长尺余，径四五分，每用拶，两人扶受拶者起跪，以索力束木之两端，随以棍左右敲之，使拶上下，则加痛；一夹棍，杨木为之。二根长三尺余，去地五寸许，贯以铁条，每根中间各帮拶三副。凡夹人，则直竖其棍，一人扶之，安足其上，急束以绳，仍用棍一具支足之左使不移动。又用大杠一根，长六七尺，围四寸。已上者，从右畔猛力敲足胫。吁可畏哉！宜诸君子之足皆流血洒地也。此客习见之，非关瞽说。
杨公尸棺之归，负以二骡，其次子从一二苍头踉跄道上，知者皆为之饮泣。
顾公云拶夹虽为极苦，犹自可忍。惟棍则痛人心脾，每一下着骨，使神魂飞越矣，不知公自有为之地者，故夹拶差宽，非棍之独苦也。
杨、左、魏同时绝命，显纯虑物议沸腾，基异日之祸，故于杨、左分其先后，时魏复缓疏一日。
镇抚每当比较日，珰遣听计人坐显纯后，棍数之多寡，及刑之轻重，惟其意所指，而显纯又加之以虐。一日，听计者以他事出，显纯袖手，至晚抵暮方来，始敢审问。
镇抚中惟比较日，家属因交赃，得伏胁下细语，显纯犹恐密露其恶，勒令跪一丈外，高声问答，仍不许为方言。
镇抚为朝家禁狱，列圣颁旨极严。凡漏泄狱情者，处以斩刑；擅入狱中者，即刖其足。故片纸只字，及单辞半语出入，最为不易，自非极慎极密往来其间，鲜有不败者也。
诸君子初入诏狱，狱卒持上下之礼颇严，后知诸君子不免于祸，遂席地对谈，既而坐诸君子之左右，笑语如友朋。
顾公向官刑曹移狱之日，故吏卒见之皆叩首掩泣，盖感公之宽仁也。
孟弁楚人，亦有心计之士，以辽事系狱，与诸君子善。显纯知之，恐渠不死，异日讨附珰杀正人之罪，援为口实，并欲尽其命。已而顾公西曹之旨下，显纯恶逆遂为远近所传。
野臣曰：读未终篇，顿使人发指赀裂，气塞泪淋。按古之狱吏，张汤、来俊臣诸恶孽，未有今日许显纯之惨毒也。真虎狼之肆威，狗彘之不食，恨不磔其体而醢其肉，以飨六君子之忠魂，以雪天下人之公愤，谨笔诛之，以传千百世之骂名，聊为六君子追痛耳。第又不知六君子之子孙读之，更当何如也。
旧抄《诏狱惨言》一卷，记明熹宗时六君子之祸，与《碧血录》中天人合征少有异同，此殆其初本也。署曰燕客具草，而不著姓氏。考郡志，顾副使公有弟名大武，当急征时，倾身入长安，职纳橐饘。一夕见垣中白气亘斗，有诸君子其不免之叹。证以此书，见孟秋白气云云，适相吻合。又于顾公事加详，其为公弟所记，殆无疑义。时事方殷，故用晦自脱。今读其书，不独诸君之惨死，千载犹有生气，即客之权奇倜傥，以成一门忠义，亦卓卓千古云。虞山张海鹏识。
喜欢诏狱惨言请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。