南城堂子，在东长安门外，翰林院之东，即古之国社也，所以祀土谷而诸神谘伞Ｖ兄采窀艘晕社主，诸王亦皆有陪祭之位。神杆，即"大社惟松、东社惟柏"之制。满洲地近朝鲜，此实三代之遗礼，箕子之所传也。俗人不知，辄谓祀明邓子龙。不知子龙盖于太祖有旧，相传开国初太祖常微服至辽东，以觇其形势，为逻者所疑，子龙知非常人，阴送出境。太祖笃于旧谊，陟胗谏纾亦崇德报功之令典，非专为祀邓而设也。堂子墙外松柏成林，满人欲请神杆者，具呈礼部，任择其一而仍以稚者补之。考满洲祭礼，实《仪礼》特牲馈食礼也。余尝有《满州婚祭礼合仪礼考》一篇，今录之云：满洲六礼，惟婚、祭二礼，不与世同。余尝疑为古礼之遗，乃以《仪礼》考之，始知即婚礼及特牲、馈食二礼。如满洲旧家，皆有神堂。神堂之户在东而牖在西，此《仪礼》户牖之制也。室中以西为上，《仪礼》室中之位也。庋板为神位，宗讨遗也。设几于地，古之席也。植竿于庭，贯以锡盘，丧礼之重也。古以代主既虞，废之。满洲无主，遂不废也。祭用特豕，特牲馈食也。其祭也，夫妇亲之，《仪礼》之主人主妇也。祭之先一日，主妇亲成糕饵，《仪礼》之主妇视馆也。祭日厥明，主妇献糕饵十一器，《仪礼》之主妇直祭也。奉首饔谏癜迳希迩黍稷于席上也。主人跪，巫者祝辞，《仪礼》之释辞于神也。巫者鸣弦索，歌吉辞，古祭乐也。《仪礼》无乐，盖士礼如是，大夫则有之矣。而乐之始作，亦当于释词迎神之际乎。主人出迎牲，《仪礼》之视牲也。既至，振牲令其鸣，《仪礼》之雍人作豕也。置牲于床，即《仪礼》之於也。省牲，主人亲视之，《仪礼》之视杀也。灶居西方，《仪礼》西荣之位也。以盆盛血献于神前，《诗》之"取其血臂"也。献牲，承以木鳎古之俎也。随肉必献汤；太羹也。至暮再祭，以幕蔽其窗牖，阴厌也。明日，晨祭于庭，《仪礼》之绎祭也。《诗》谓之礻方。祭毕，阖族大燕，及宾客皆与，《仪礼》之族酬也。此祭礼之合《仪礼》者也。若婚礼，则媒氏执男女二家之年庚、三代互易之，《仪礼》之问名也。既主妇至女家视女，《仪礼》之纳采也。既定，则男家以如意纳之女家，《仪礼》之纳吉也。婚前二月，具羊豕鹅酒服饰采帛以书将之纳于女，并告婚期，《仪礼》之纳徵兼请期也。婚期以夜，日入三商为婚也。奁具既入门，婿往女家拜于堂，亲迎也。而今讹为谢奁也。其娶也，舆前导以角镫数十，《仪礼》之执烛前马也。妇至，布席于室中地下，不设几，陈羊豕黍稷，夫妇相向坐，《仪礼》之对席也。御者以二盏互饮其夫妇，凡三，《仪礼》之筘芬病Ｖ拭鳎以质见舅姑，《仪礼》之厥明见于舅姑也。并拜于家庙，《仪礼》之庙见也。按《汉书。地理志》云：殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义。而《仪礼》古人传为殷礼，然则满洲礼固殷礼也。虽行之久，未必无讹，然大端具在。惜乎国朝有此古礼，乃日用而不知，傥修明其礼，颁而行之，不胜于汉唐沿讹之礼远也乎。余既箸此文，更载其仪节于此，俾后世有考焉。仪曰：谨蠲吉辰，先期三日，主祭者率阖族虔诚致斋。选牺牲，择纯毛净体，牡二牝一（惟背镫牲用牝）；江米、白米、黄豆、稗米、安春香（出关沟）、红烛、白挂钱、新麻、白纸、赤小豆、小鲫鱼、新柳枝一、三色纺绸（白色、蓝色、月白色）、三色线（作索）。先期二日，主祭者率阖族，谨将神板拭净，换新挂钱，香碟内易新灰，次将祭器洗拭洁净。应用祭器列后：鸾刀一（柄上有铃）、匙箸、祭桌二、肉俎三、香案一、省牲床一、盛血盆一、和面盆一、锅一、灶一、杓一、铲一、勾、叉、蒸龙一、新笸箩一、控筛一、罩篱、帚、｛艹刀｝、帚、簸箕、蒸布、拭布、净绳六根、秫秸（四根一束，四束，长二尺）、净柴。先期二日，主妇率阖族妇女拣择米豆，取纯净者用，作索照旧式，按应换索子女每人一挂。先期一日，用新汲水将米豆淘净。米晾微干，豆熘熟，磨面，蒸面，江米九成，加白米一成；煮面，江米八成，加白米二成；和面，用温水香，选新采绿色叶，晒极干，研粗末。赤小豆、小鲫鱼俱换索，用豆煮研泥。届期朝祭，设技埽家曰撇迹架以木为之，饰以来油），悬记吧璋桌，列烛二，香碟陈于桌里边，横之（凡三），主祭者，丑刻率阖族点香，免冠三叩首，兴。和面蒸熟作饽饽十一盘，每盘十一数。献齐，奉第一盘于神板上，免寇三叩首，兴。顶冠出，请牲，至牲前用净帚遍扫牲体，换新缚绳引牲人，至神前陈于地。牲首向上，脊向南，免冠三叩首，兴。视厨役省牲、升牲于床。省牲，用左手盛血以盆，血盆供桌之左，接香。俟肉熟，撤饽饽盘。奉俎以献，首向上，插鸾刀于牲首之左。盛汤一碗，加箸一双，供于神板之上，免冠三叩首，兴。稍候撤俎，每分割取肉三片，并撤所供汤，阖族食罚异姓不与。香息，撤迹请上香碟。午后，撂骨跳神，礼成，夕祭，设技苡诒笨唬悬记吧璋桌，列烛二，香碟横陈于桌里边。主祭者，未刻率阖族点香，免冠三叩首，兴。和面蒸熟作饽饽九盘，每盘九数，献齐，奉第一盘于神板上，免冠三叩首，兴。顶冠出请牲，至牲前，用净帚遍扫牲体，换新缚绳引牲入。至神前陈于地，牲首
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