夫文章兴作，先动气，气生乎心，心发乎言，闻于耳，见于目，录于纸。意须出万人之境，望古人于格下，攒天海于方寸。诗人用心，当于此也。
夫诗，入头即论其意。意尽则肚宽，肚宽则诗得容预，物色乱下。至尾则却收前意。节节仍须有分付。夫用字有数般：有轻，有重；有重中轻，有轻中重；有虽重浊可用者，有轻清不可用者。事须细律之。若用重字，即以轻字拂之，便快也。
夫文章，第一字与第五字须轻清，声即稳也。其中三字纵重浊，亦无妨。如“高台多悲风，朝日照北林。”若五字并轻，则脱略无所止泊处；若五字并重，则文章暗浊。事须轻重相间，仍须以声律之。如“明月照积雪”，则“月”“雪”相拨，及“罗衣何飘飘”，同“罗”“何”相拨，亦不可不觉也。
夫诗，一句即须见其地居处。如“孟春草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”若空言物色，则虽好而无味，必须安立其身。
诗头皆须造意，意须紧，然后纵横变转。如“相逢楚水寒”，送人必言其所矣。
凡属文之人，常须作意。凝心天海之外，用思元气之前，巧运言词，精练意魄。所作词句，莫用古语及今烂字旧意。改他旧语，移头换尾，如此之人，终不长进。为无自性，不能专心苦思，致见不成。
凡诗人，夜间床头，明置一盏灯。若睡来任睡，睡觉即起，兴发意生，精神清爽，了了明白。皆须身在意中。若诗中无身，即诗从何有？若不书身心，何以为诗？是故诗者，书身心之行李，序当时之愤气。气来不适，心事或不达，或以剌上，或以化下，或以申心，或以序事，皆为中心不决，众不我知。由是言之，方识古人之本也。
凡作诗之人，皆自抄古今诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来，即须看随身卷子，以发兴也。
诗有饱肚狭腹，语急言生。至极言终始，未一向耳。若谢康乐语，饱肚意多，皆得停泊，任意纵横。鲍照言语逼迫，无有纵逸，故名狭腹之语。以此言之，则饱公不如谢也。
诗有无头尾之体。凡诗头，或以物色为头，或以身为头，或以身意为头，百般无定。任意以兴来安稳，即任为诗头也。
凡诗，两句即须团却意，句句必须有底盖相承，翻覆而用。四句之中，皆须团意上道，必须断其小大，使人事不错。
诗有上句言物色，下句更重拂之体。如“夜闻木叶落，疑是洞庭秋”，“旷野饶悲风，[qo51]々黄蒿草，是其例也。”
诗有上句言意，下句言状；上句言状，下句言意。如“昏旦变气候，山水含清晖”。“蝉鸣空桑林，八月萧关道”是也。
凡诗，物色兼意下为好。若有物色，无意兴，虽巧亦无处用之。如“竹声先知秋”，此名兼也。
凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如“细柳夹道生，方塘涵清源”，又“方塘涵白水，中有凫与应”，又“绿水溢全塘”，“马毛缩如猬”，又“池塘生春草园柳变鸣禽”，又“青青河畔草”，“郁郁涧底松”，是其例也。
诗有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如“池塘生春草，园柳变鸣禽”，如此之例，皆为高手。中手倚傍者，如“余霞散成绮，澄江静如练”，此皆假物色比象，力弱不堪也。
诗有意好言真，光今绝古，即须书之于纸；不论对与不对，但用意方便，言语安稳，即用之。若语势有对，言复安稳，益当为善。
诗有杰起险作，左穿右穴。如“古墓犁为田，松柏摧为薪”，“马毛缩如猬，角弓不可张”，“凿井北陵隈，百丈不及泉”，又“去时三十万，独自还长安。不信沙常┼，君看刀箭瘢”，此为例也。
诗有意阔心远，以小纳大之体。如“振衣千仞岗，濯足万里流”。古诗直言其事，不相映带，此实高也。相映带诗云：“响如鬼必附物而来”，“天籁万物性，地籁万物声。”
诗有览古者，经古人之成败咏之是也。
咏史者，读史见古人成败，感而作之。
杂诗者，古人所作，元有题目，撰入《文选》。《文选》失其题目，古人不详，名曰杂诗。
乐府者，选其清调合律，唱入管弦，所奏即入之乐府聚之。如《塘上行》、《怨诗行》、《长歌行》、《短歌行》之类是也。
咏怀者，有谜其怀抱之事为兴是也。
古意者，若非其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。
寓言者，偶然寄言是也。
夫诗，有生杀回薄，以象四时，亦禀人事，语诸类并如之。诸为笔，不可故不对，得还须对。
夫语对者，不可以虚无而对实象。若用草与色为对，即虚无之类是也。
夫诗格律，须如金石之声。《练猎书》甚简小直置，似不用事，而句句皆有事，甚善甚善。《海赋》太能。
《鹏鸟赋》等，皆直把无头尾。《天台山赋》能律声，有金石声。孙公云“掷地金声”，此之谓也。《芜城赋》，大才子有不足处，一歇哀伤便已，无有自宽知道之意。
诗有“明月下山头，天河横戍楼。白云千万里，沧江朝夕流。浦沙望如雪，松风听似秋。不觉烟霞曙，花鸟乱芳洲。”并是物色，无安身处，不知何事如
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