152：第二回菩提树下藏风云
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。一首禅意浓浓的佛偈，成就一名功德圣僧，这就是六祖慧能禅师，一个火房小和尚的传奇因此受后人所乐道，不得不说佛渡有缘人。
修空寺乃天下第一大名寺，是夏王朝皇家寺院，位于中原少室山。因当年修空寺开山祖师修空菩提云游到此，最后圆寂少室山。弟子们为记念恩师之德，故建一所寺院，并以修空菩提祖师法讳命名。当年建寺之初，修空寺只有几间僧舍和一顶供奉修空菩提祖师佛宝的佛塔，是一个小小的道场。
话说菩提祖师之大弟子时堂高僧医术很高，常常在小寺行医济世，加之祖师二弟子时缘高僧佛法造诣极深，常常在佛塔边师父亲手所植的菩提树下为弟子们宣讲佛法。周围各个古寺道场的师父们又乐意来求禅，后被世人所熟知。
时天下群魔共舞，流云山长门派建立玄门，专行匡扶正义，斩妖除魔之事。但此时的修空寺也已相传十二代，恰这一代主持水静高僧的大弟子明武和尚天生好武，修空寺又常为群魔所扰，又因长门派凌风真人修真成圣的事迹所仰幕。师父曾说，佛法无边，修真有为；想我三藏真经必有诛妖除魔之术，便又拜当时寺中掌管三藏真经的水禅高僧为师，想从传教经典之中悟出一套佛门弟子人人可修炼之禅功，传我沙门弟子，能强身健体，可自保吾虞，亦可意济苍生，更可渡妖超魔，拯救三界。
正是：心怀慈悲心，感应我佛门。明武和尚入经堂一天便是二十年。正是佛渡有缘人，谁曾想已是不惑之年的明武大和尚愣是从超渡亡灵，劝人为善的梵文中悟出了一套修空寺佛家修空宝典。
但那时的修真宝典虽可御风舞影，到底是不堪大用，明武和尚便三上长门，求凌风真人指点修真之大道。凌风真人见明武和尚志向远大，并怀着一颗坚强之心，二十年来为悟禅功却不屈艰辛百失不挫。想及当年自己创始玄功之初的激情，亦从明武和尚的身上看到自己年少时的影子，便欣然答应为明武和尚指点修真之道。但明武和尚悟性颇高，至于高到什么程度，就连当时成名以久的凌风真人都感到惊讶，更是让凌风真人决定以长门玄功潜心相授。
但这样的光景一晃又是十个春秋，明武和尚亦由一位大和尚成名为一位天命之年的有道高僧。但总算这几十年的苦心创修没白费，修空寺真正的修真之法亦正式出卷，这出卷之功分的详细，总二卷为《小乘教功》和《大乘教功》。此二卷又分出六小卷，即；《小乘教功》分三卷；记：《小乘一卷-无相金刚经》《小乘二卷-无相般禅经》《小乘三卷-无相菩提经》大乘教功亦分三卷；记：《大乘卷一-净宗经》；《大乘卷二-禅宗经》《大乘卷三-天宗经》明武高僧便将此二卷传授修空寺诸弟子们。也因此；一座名为讲经弘法，济世悬壶的寺院转变为集修真之道为一体的通玄禅寺。
但此一时因水静禅师已圆寂多年，并由明武高僧的二师弟明尚高僧主持寺院，明武高僧便钵依水禅高僧，司职三藏阁主持。
时因夏王孔甲乱政，夏王朝的统治日益衰落。孔甲死，其子皋继位。皋死，其子发继位。发继位为王，有三子，长子云庳，世称姒云；二子姒寻燕，世称燕王，次子履癸，世称履癸。发死前，本欲传王位与贤能的长子姒云，却被履癸篡位。履癸便是历史上臭名昭著的夏朝最后一位暴君。
履癸成功夺得王位之后，姒云知道自己不离开王室，必死于履癸之手，便自愿到修空寺出家，履癸自然高兴，便赐姒云为平安佑夏无量功德佛。
因姒云贤能有才，当时的主持明尚高僧便引荐到三藏阁门下，拜明武高僧为师。至此；姒云便自闭修空寺三藏阁。姒云也因此得到明武高僧佛法与修真之道亲传，乃明武高僧谪传弟子。
三年后；明武高僧不慎因修《天宗经》劫功，无意惊破冥思，打散浮屠之真气，遭噬性走火入魔而圆寂。姒云便钵依师父真传为三藏阁主持。与此同一时间，修空寺主持明尚高僧也因绝症圆寂。
时值修空寺正逢二十年一届诵经大会，夏王一道王旨，任命姒云为修空寺主持，并赐法号空幻尊者。命空幻尊者登坛诵经；将三藏真言，广宣三千子弟，传教四海。以佛缘渡万世苦海之众生，但求生者灭去杀性，死者渡出那无边地狱，免其枉受六道轮回之苦难。而此一篇所说之尊者，便是当今天下第一大名寺修空寺第十四代主持。时至今日，也就是二十年后的今天，夏王一道玉旨，修空寺二十年一届诵经大会便由此拉开纬幕。
诗云：
不尽红尘此绝缘，却道佛门法无边。
名作修空有乾坤，三藏广宣四海传。
修空寺菩提树下，以东西南北四方之宜，佛家信奉西方乃极乐世界。因此；道场讲坛设在佛树之西，在其佛树三面，下设三千草蒲团为坐次。坐次又分四方之势，中间留三尺间距做为通道。在四方之势中，又设各个应邀之派别，成方阵之势且各个门派亦分庭独立。而在各个独立坐次之前，配置一张皇竹茶几，茶几之左设经书数册，之中设“共”字形竹额，标着应邀各人之名讳。之右设茶匙茶杯，供佛子用茶。近看时；不尽冗杂，却亦错落有续。远观之；一盘经纬棋局成飞龙卧虎势，且函盖九宫八卦之玄机，堪堪摆放
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