159：第九回空幻情解石桥禅
题记：
金风慕念玉露时，七巧河边意痴痴。
两情若是有尘缘，石桥禅意来解释。
菩提树道场；空幻尊者净坛高诵《金刚经-第三十一品：知见不生分》云：“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”[见：注释1]
讲义曰；真知无知，无所不知。真见无见，无所不见。凡夫不悟般若之理，不能降伏妄心。凡有知见，外不能离六尘，内不能离缘影，知见愈多，而尘劳愈甚。终日为知见所迷，不堕于能知障，即堕于所知障。不迷于所见之相分，即迷于能见之见分。妄境薰妄心，妄心取妄境，总是心外取法，于自己本性上加添障碍。所谓断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。若能直下不生知见，了明涅槃生死，皆如空花，则本源清净心体，当时圆明普照，故佛言我于菩提实无所得。恐人不信此理，故引五眼所见，五语所言，真实不虚以证明之。然所云知见者，亦非全无知见，若全无知见，即成断灭。所云不生者，不生邪知见也，非无正知见也。若深明般若之用，不离知见，善能分别诸法相，于第一义而不动，则即了悟本心。如是知，如是见，不生法相矣。
众人听到动情处，个个是心花怒放，空幻尊者最后道出那一佛谒云：
见闻觉知不是道，知见不生在观妙。
持经闻法为修心，破相显真为圆明。
思想意识真如表，真空妙有靠说教。
开发般若智慧妙，诸佛诚真同一道。[见：注释2]
众人顿时议论纷纷，就在空幻尊者饮下杯茶水之际，忽而人群中站起一位青衣女子，声如浑金击玉，幽谷莺歌，清脆有声：“如是我闻，闻说《石桥禅》乃佛门经典，但弟子笨拙，不知佛祖所言，是让阿难尊者爱自己心仪的女子，还是让阿难尊者绝情于自己心仪的女子；尊者既坐坛授法，必有独到之见解，弟子就请尊者为小女子解此佛祖心中所言之禅意迷津。”
众人闻的此声，向那提问者看去，却原来是二排第四坐轩辕山凤鸣宫门人。但奇怪的是，这位以竹笠为饰，青纱蔽面而不以容颜示人的青衣女子却玉立在凤鸣宫门下凤鸣九琴坊弟子之玉指琵琶姚九琴身边，却没有独立的名额和坐次。
空幻尊者闻《石桥禅》三字，冰封的心却不由的一震，正是：尘封十年事，何必再相忆？
《石桥禅》
（你已成为他的妻子，而我的誓言将永不改变，我要让你送给我的耳坠陪着我，让它知道；为了你，我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年雨打，五百年日晒的煎熬，只愿修行等到你从桥上走过，让时间证明，让你知道，我爱你。）
禅钟辞暮鼓，月上柳梢头。
着一袭僧衣，捧经书今夜月下共读。
梵音空幽幽，谁将禅心偷？
那一眸回媚，我愿化身石桥来等候。
五百年风吹，相思之苦。
五百年雨打，我情依旧。
五百年等待，你可曾再次回眸？
透过竹笠青纱，隐隐觉的这位女子的种眼神让自己有一种似曾相识的感觉，但到底是不是红尘故人，空幻尊者却没有太多的时间让已经被佛心泯灭了的尘性来想起，在去回忆那如烟的往事。但寄予有所问必有所答，空幻尊者却向这位青衣女子及众宾谦辞道：“小僧虽不是十分能将《石桥禅》解的通透，但亦可浅识禅意说得二三真言。”复饮茶一杯，忽而旧事如烟，笼上心头，便开讲如是真言：
从前；有个年轻貌美的女孩，多才多艺，出身豪门世家，日子过得很好。上门说媒的婆婆都快把她家的门槛给踩烂了，但她一直不想结婚，因为她觉得，自己还没见到自己真正想要嫁的那个男孩。
偶然一天，她去一座寺院逛庙会散心，却于拥挤的人群中，无意中却看见了一个年轻的男孩，冥冥之中，女孩却有一种识曾相识的感觉，并十分坚信的觉得，那个男孩就是自己苦苦等待的情人。但可惜，庙会太挤了，女孩无法走到那个男孩的身边，就这样女孩却眼睁睁的看着那个男孩消失在人群中。
在后来的几年庙会上，女孩四处去寻找那个男孩，但男孩就像人间蒸发了一样，却无影无踪。女孩因为坚信自己的感觉不会错，也十分坚信那个男孩就是自己苦苦等待的情人。为此；女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男孩。
但女孩的真诚打动了佛祖，佛祖显灵了，并对女孩说；你想再看到那个男孩吗？女孩动情的说；我只想再看他一眼。佛祖说；我能实现你的愿望，但你能放弃你现在美好的一切，包括爱你的家人和幸福的生活吗？女孩却答应了；我能放弃。佛祖又说；想再见他一眼，你需钵依我佛，修炼五百年，才有缘换得见他一面。你不后悔么？女孩肯定的说；我不后悔。
于是；佛祖点化女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，让女孩苦不堪言，但女孩觉得为了自己
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