第二十七章
『１』大哉圣人之道！『２』洋洋乎，发育万物，峻极於天。『３』优优大哉，礼仪三百，威仪三千。『４』待其人而後行。『５』故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」『６』故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道。温故而知新，敦厚以崇礼。『７』是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？
第二十八章
『１子曰：「愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。」『２』非天子不议礼，不制度，不考文。『３』今天下，车同轨，书同文，行同伦。『４』虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。『５』子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
第二十九章
『１』王天下有三重焉，其寡过矣乎！『２』上焉者虽善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。『３』故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。『４』质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。『５』是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。『６』诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉於天下者也。
第三十章
『１』仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。『２』辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。『３』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。
第三十一章
『１』唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足有别也。『２』溥博渊泉，而时出之。『３』溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。『４』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。
第三十二章
『１』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？『２』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！『３』苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？
第三十三章
『１』诗曰，「衣锦尚」，恶其文之着也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。『２』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶於志。君可及者，其唯人之所不见乎。『３』诗云，「相在尔室，尚不愧於屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。『４』诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威於钺。『５』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。『６』诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之於以化民，末也。『7』诗云，『德如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。
右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至於无声无臭，而後已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎。
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