“如此说来，朕当止戈息兵？”李治言辞锋锐，皇帝也不以为忤，许是长久以来习惯了，也难怪，太宗以纳谏闻名。
“非也，国无兵不强，武德年间，吐谷浑多次略境袭扰，岂能忍乎？四方游牧多番劫掠中原，是仰慕我中原富庶，文明昌乐。又岁初黄河水患，河东多有流民，既如此，不若遣往西北，与牧民杂居，授其汉语，以示教化，此西汉主父偃实边之策，若以此为西北贵族考绩，绩优者加以虚封，则新封贵族必然竞相施行此政，旧贵族若依旧隐瞒天恩，则领地越少，权力旁落，是故必然推行此策，久之部民说汉话，食汉食，穿汉服，则边患何存？”
“华夷之辨何存？”
听到这话李治不由长叹一口气，“《春秋》记载，‘中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华’此华夏也，昔夏禹列五帝，故夏承炎黄正统，商汤灭夏，然商食人，此为蛮夷之举，周灭之，撰《礼》，如是方有华夏之实，然周起于狄戎之间，狄戎之地，夷也，周何以称正统？又春秋之时，齐秦晋宋等乃诸夏之国，而楚为蛮夷，后楚学中原，行周礼，穿华服，后成春秋霸主，战国称雄，今江南为膏腴之地，故儿臣以为，单凭地域论华夷，有失偏颇。又闻长安街头多西域行商，慕大唐文明而来，观其外表，与中原大异，皆金发碧眼，此为外邦，反观突厥高丽各国人等，黑发黄肤，与我中原相差不多，何况我大唐幅员辽阔岭南关中之人，形貌亦有差别，尝闻武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义、田，又制八条之教，而西汉初为燕国人卫满所灭，故焉知蛮夷不可为华夏之后？至于被发左衽一事，卫国公于贞观五年大破突厥，士兵皆受北地之害，夜寒而昼暑，且北地不产织物，若不左衽，岂不冻死？故以为仅以形貌服饰辨华夷亦不足以为据。自炎黄以来，我华夏一族自黄河一隅之地崛起，席卷八荒，吞并六合，成就泱泱霸业，海纳百川，兼容并蓄也。故仰慕我华夏文明，能以礼待人者，皆可为我大唐子民，须知父皇乃天子，替天守牧，王天下而非王一隅，故普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！儿臣恳请父皇教化蛮夷，使天下归心。”
“好，好，好，好一个普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。朕读诗经数十载，今日方有酣畅淋漓之感”搔到痒处，李世民豪情万丈，一起而立，竟有仰天长啸的冲动。他本就是一代雄主，只是受到时代局限，目光终不及李治这个掌控地球……仪的现代来客，言语启发之下，自然觉醒。当下道：“好一个海纳百川，兼容并蓄，蛮夷以礼降华夏，朕就待之以华夏。“
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