元气之根本即精神力，精神力强者方可参悟元气运行之道。元气即精元，元为初，精为本。以本之精参初之元，元生精魄，精而固元，相生相辅，相因相引。悟元之气即为悟精之神，持精神之力参于心、动于行，使心神之精力触及自然之道，复而体肤之内外，是为借以精神之力引自然之道，化而行气，养气培元，固元生气。以气之道法参精之元术，借以身体之囊化精元之气，是以体肤之精元气培养体魄，复以体魄参悟精元之气，周而复始及近极致方可行自然之元化而为气。以气之形行于身体，驭精元化之气借以自然之道行于体，及至体肤驭御精元之气行于自然是为行元之气。以身体引自然之元驭元之气行于体肤，行于自然是为运行元气。
《凝气决》是一本元气感悟与运用的基本法则，这本册子里所讲解的内容也是每一位修行者开始踏入修行界必修的第一堂课。翻开《凝气决》，映入杨一、慕雪二人眼中的是修行元气的总纲，这本册子讲述了修行元气的前两步结气与夺气。
结气期的第一步便是对元气的感悟，万物皆有元气，元气是万物初生与存在的根本。想要驾驭元气首先要感知到它的存在，若是不懂方法即便是冥想一生都不能感知到元气的存在。
感知外界环境常用的能力包括味觉、视觉、听觉、嗅觉以及触觉。然而感知元气需要用到的不止是普通人拥有的这五感，还需要用冥想等方法来发掘出人体潜藏的第六感、第七感甚至更多。比方说人对于还未发生的事情的预感、有人跟在身后或是那人在看你后背时你的感知，这些都是超出五感范围的，而修行元气所要用到的就是这些常人没有发掘或是不会运用的感知能力。
这本册子首先讲述的就是感知元气存在的方法——冥想。
人的感知能力在受到威胁或是保持警惕的时候会大幅提高，所以感知元气存在的方法首先就是去假想自己受到极大的威胁或是危机。要在潜意识里将自己设定在一个充满危机的情况中，这样就能刺激人本身潜能的提高。在这种冥想达到极为熟练的情况后，人的感知能力就会极大程度地提高，与此同时，对于没有具体形态的事物也会在一定程度上感知的到。在这种感知能力不断提高后，人的精神力也会在很大程度上得到提高，因为元气也是没有具体形态的，它不是气，只是一种存在于万物中的能量。所以，想要驾驭它就必须要有极其强大的精神力。
冥想是这个时代的修行者初步感知元气的唯一办法。虽然有传说在这世界曾经有一个冥想了十年也没有成功后来不断将自己真正置身在危险中来锻炼感知力的人，而且经过多年后他成功感知到了元气的存在并且一举成为了那个时代的强者，甚至就连传说中的天帝也是在不断与魔物战斗中才感知到了元气的存在，然而那些毕竟都只是传说。
在近几千年的修行史中没有那样的人，现今评断一个人能否修行的唯一标准就在于冥想。冥想不成功就证明这个人的精神力无法达到操控元气的程度，也就是他无法踏足修行界。这世界绝大多数人都是用冥想无法感知到元气存在的人，许多修行门派隔几年就会来到市井收取弟子，可惜的是往往就连上万人的城都难出一个可以修行的人。
冥想能够感知到元气之后就要开始修行吐纳之法来操控元气了，这一步对于精神力的要求更高，修行者依然要用冥想的方法来操控元气。不仅如此，在后期的修行中，冥想始终都是一个不变的基础，并且随着修行逐渐的深入、对元气与自然不断的领悟，冥想也会产生质的改变。
修行其实也是在修炼冥想、修炼精神力。修行的第一步就是将修行者体内的元气实质化在体表，形成一层防护层，这层元气还能附着在修行者所使用的武器上，来大幅增强武器的攻击力。然而要做到将元气实质化绝对不是一件容易的事，首先要绝对的入定，不能有半分分神，否则将无任何操控普通人眼中极为虚无缥缈的元气的可能。
常人极难做到心无杂念地入定，为此许多年来修行者们不断钻研方法来谋求在元气的修行中更进一步。经过多年时间总结，修行者们归纳了许多种有利于修行的办法，其中包括呼吸吐纳法、隔绝五感法、归于自然法等等。以上的三种方法也是修行者最常用的方法，这三种方法也能共同使用。
呼吸吐纳法就是通过调整人的呼吸频率与吸入空气的多少来驱除心中杂念，这种方法也是修行者修行生涯始终都不得离开的。呼吸吐纳是最直接的，以肉身来感知自然、沟通自然的方法。
在杨一生活的世界的民间多有人习练气功，气功习练的是真气。
杨一起初也一度以为修行元气即为修行真气，然而在翻阅了这本《凝气决》后才明白真气与元气有着本质的区别。
气功主要练的是真气，真气是人与生俱来的先天精气和后天通过人体对自然空气吸收运化而成的水谷精气，二者不断充养而成的生命能量。修炼真气需要打通人体的经脉，将经脉用于运行真气。
中医讲究经络，“经”即为气血的路径，它存在于身体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”则是气血的辅路，它存在于身体表面，遍布全身。经络又分为不同的脉，将各脉细分则又可分出极多来。将脉按大小、深浅差异可分为“经脉”、“络
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