司马徽笑道：“昔日孔子曾言，用之则行，舍之则藏。看你年纪不到二十岁，如何说起话来，像个老先生一样悲观？”
庞统笑了笑，说：“荆州治下，庸儒当道。对大汉历年来的过仁，视而不见，仍旧一味地讲究孟子那一套荒唐的人性本善说。致使荆襄百姓偏离天之明德越来越远。如此无道昏庸，却无人挺身而出化乱为治，官府腐败，民风软弱，可笑荆襄地带自命不凡的学者仍旧蒙在鼓里，像是一群闷在铁箱子里昏睡等死的人们，愚昧而可怜。”
司马徽闻言不由一笑，脸上露出喜色。
庞统顿了顿，直视司马徽的眼睛，说道：“我听闻令荆襄儒者心服口服的智者，水镜先生堪称仁德的典范，智者的极致。为人谦逊礼让，处事万分圆滑。从来不与人争执。就连儿子死了，都会连连称好。堪称千古第一好好先生。恕庞统直言，某深以为此乃滑天下之大稽。自高祖以来，天下过仁乃是得道者所有目共睹的事情。聪明人都能看到，当今天下最不缺的就是好好先生，而真正缺少的，是敢于挑战，敢于担当的勇者。一味地做仁者，迷失天之明德的中庸之道，不过是千古沧桑一过客，飘然燕过不留名。”
司马徽赞许地点了点头，心想，庞统果然非常人，能看到这一重已是见识非凡。笑道：“庞贤侄不信孟子的人性本善，那人性是什么样的？”
司马徽此言，意在考一考这个千古留名的一代名相，他原本以为，庞统会说出些什么意料之外的话。哪知庞统张口便说：“人之性犹杞柳，仁义犹杯绻。以人性为仁义，犹以杞柳为杯绻也。”
这是当年告子与孟子关于人性本善辩论时告子的原话，那次辩论最终以孟子胜利告子被辩驳得哑口无言告终。庞统引用败者的原话，必有深意。司马徽不由一乐，心想，就由我站在孟子的角度，将这个千古绝辩和你庞统重新来上一遍，且看看凤凰丞相有什么高见。
“你是顺着杞柳的本性制作杯绻？还是戕贼杞柳，制作杯绻？如果戕贼杞柳以为杯绻？难道你也要戕贼人来为仁义吗？”司马徽不慌不忙地用孟子的原话反驳道。
庞统说：“树木顺势而长者不可为栋梁，蒙蔽之士顺性妄行不可称丈夫。人之性犹湍水，决之东方则东流，决之西方则西流。”
司马徽笑道：“水流无分于东西，无分于上下吗？人性之向善，犹水之就下。”
庞统说：“天本同根，万物生于有，有生于无。人亦物也，道用于物，亦用于人。水本自天，自海，自高山，若外力不为，则一是聚于洼下。人性之向下，贪也，惰也，惑也，欲也，非善也。人性之就下，好逸而恶劳，非向善也。是以圣人之治，先刑而后礼。善战之将，先法而后仁。”
高！司马徽心中不由一叹。庞统现如今的见识已经领先时代数百年。
司马徽笑道：“所以说人性之向善者，假使人看到小孩子快要掉入井中，皆有怵惕恻隐之心，不是因为和孩子的父母交好，不是要誉于邻里乡党也。不是因为讨厌其声音而这样。人之向善，源自于天，根植于心。”
庞统挠了挠脑袋，说：“这不是人性向善，而依旧是人性好逸恶劳。”
“哦？”司马徽闻言不由一愣，说：“贤侄何意？”
庞统说：“人虽然也是物的一种，但依旧有别于物。善有难易，恶有大小。你只道人会在那时下意识地伸手拉孩子是救人一命的大善，却没想到救人恰恰是最基本的，最简单的善。您把善的难易大小弄反了。而人不是石头，见死不救不是不为恶，而是不作为的大恶，难恶。人下意识地救人，是因为救人是易善，见死不救是大恶。人之性取易避难，并非趋善避恶。”
司马徽闻言大为震惊。庞统的见识，已经达到了让法家能够一度压下主流学派儒家的地步，是真真正正的得道之人。
庞统继续说：“假使人心向善，自发地去做好事，那为何为长者折枝而不愿为？因为帮助长者折枝是易善，不帮助长者折枝最多也就是个小恶，在这种情况下，人根本就没有自发地做这件小善的意向。因为这与人好逸恶劳的本性不符。孟子此人与荆襄刘表是一路人物，坐谈之客，无用之徒，不足挂齿。纵观孟子全篇，知此人徒称亚圣，素好夸夸其谈，言过其实百无一用之辈。”庞统说到这，看到司马徽一脸震惊的神色，连忙补充道：“此乃小生愚见，若有得罪不当之处，望先生海涵。”
司马徽愣了半晌，突然大笑起来：“好！好见识！”司马徽说道：“只是贤侄的这一番见识为何要不远千里从南郡走到这里说给我听呢？你应该去说给真正能够实现你心中抱负的人听啊。”
庞统闻言沉默了片刻，露出一丝苦笑，说：“或许只是为了离开那个地方吧。”
司马徽从庞统的眼神中看到了无尽的伤感，不由安静下来，默默等着庞统继续诉说。
庞统的眼角泛起一丝湿润，他说道：“让
喜欢水梁诗木灵芝请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。