农历癸亥年（公元183年）东汉灵帝光和六年。这一年我22岁了，已经有初步的自己判断事情处理事情的能力了，在家乡也开始自己的经营之路，但还是感觉这里的天地太小了，三乡五里的就是这样，少年时的好友也都聚有我的身边，却没有一个像样的规划，我也只是听故事而已，对于主动去做什么事情是心有余而力不足。俗语说得好：学会文武世，卖与帝王家。如今我也算是感觉要做一番事业的年龄了，却没有理出个头绪，想想曹****这年龄时已经威震京门，孙权我这年龄时已经是一方雄主，我顶多是个地主，而且很多的力量汇聚到我这里，不是靠强有力的制度，而是靠着我祖上在涿郡世代累积的一些社会资源和我自己的德行积累，通过感情来汇聚这些力量，一旦遇到大的困难，我真不知道能不能过得去，这些差距要想在以后的岁月中弥补过来，得需要付出多大的努力，真的只有天知道。
那就继续听一下当时的故事吧，
这个时候有一件事在秘密地进行着，巨鹿郡（今河北宁晋西南）人张角以“太平道”传教已十余年，他命人传言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，准备起义。社会底层的矛盾已经慢慢激化，大有一触即发的势头。这事情说是秘密，其实是口口相传大家都知道，只是没有在官方上报的文件中出现。成为当时社会中的一大怪现象。要不怎么说这老百姓心里有杆称呢。
最初，钜鹿人张角信奉黄帝、老子，以法术和咒语等传授门徒，号称“太平道”。这本来是一个小的教会，在当时为数众多的教会中无足轻重，但他自己发展教众有一套，通过教化，现身说法，煊染等手法来让人家信服，他用念过咒语的符水治病，先让病人下跪，说出自己所犯的错误，然后喝下符水。有些病人竟然就此痊愈，不知道是巧合还是事先安排，老百姓将他信奉如神明。这样一传十，十传百，传遍了各个州郡，然后越传越神，激发了老百姓心中最纯朴最美好的愿望，张角派他的弟子走遍四方，用十多年的时间，发展信徒数十万，青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州和豫州等八州之人，都有信徒。有的信徒卖掉自己的家产，前往投奔张角，他们不惜死在去投奔张角的路上，这样一种精神实在是让人不知道说什么好。可见当时的社会底层是多么的想实现心中的美好愿望，郡、县的官员谁也不去捅破张角的真实意图，睁一只眼闭一只眼，用多一事不如少一事的态度讲张角教民向善，没有限制教会的发展，老百姓也就开始拥戴这个教会，在当时的活跃度那是nomberone。
什么是人才，张角这就是人才，有机会要上，没有机会创造机会也要上，看来，高手确实在民间。
要说当时有没有明白人，有，当朝太尉杨赐当时担任司徒，他就对灵帝上书：“张角欺骗百姓，虽受到免除罪责的赦令，仍不思悔改，反而扩张信徒。现在，如果命州、郡进行镇压，恐怕会加重局势的混乱，促使其提前叛乱。应该命令刺史、郡守清查流民，将他们分别护送回本郡，以削弱张角党徒的力量，然后再诛杀那些首领。这样，不必劳师动众，就可以平息事态。”这个建议可谓是一针见血地指出了这个教会其中存在的问题，已经威胁到朝廷的权威，各地官员又不作为。其实也不是不作为，都在忙着在朝廷最后的大树下分最后的一杯羹。恰在此时，杨赐被免职，他的奏章遂留在皇宫，没人理会也未能实行。明白人不止是杨赐一人，有个朝官刘陶再次上书，重提杨赐的这项建议，说：“张角等人正在加紧策划阴谋，四方秘密传言说：‘张角等偷偷潜入京城洛阳，窥探朝廷的动静。’其在各地的党徒暗地里遥相呼应。州郡官员怕如实呈报会受到朝廷的处分，不愿上奏，只是私下相互间通知，不肯用公文的形式来通报。为此，建议陛下公开颁发诏书，悬重赏捉拿张角等人，以封侯作为奖赏。官员中若有胆怯回避者，与张角等人同罪论处。”灵帝对这件事很不在意，这太平盛世的，怎么总有人没事找事的，最后打发让刘陶整理《春秋条例》去了。要不说基层历练很重要呢，灵帝没有经过基层历练当然不知道最底层的老百姓想什么，所以坐在了火山口上还不知道，虽然有人提醒，但还是不当回事。这就是坐在高位上的悲哀。不光是灵帝，很多年以后，我也在高位上有过深深的思考，这不是一句话两句话所能说清楚的。
张角的组织也很严密，这个已经超越了教会以精神教化民众的宗旨和本质，他们在行为上体系上有了行动。全国设置三十六个方，大方统率一万余人，小方统率六七千人，各立首领。他宣称：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”并用白土在京城洛阳各官署及各州、郡官府的大门上都写上“甲子”二字。他们计划，由大方****义等先集结荆州、扬州的党徒数万人，按期会合，在邺城起事。****义多次前往京城洛阳，以中常侍封谞、徐奉等人为内应，约定于次年的三月五日，京城内外同时发动。这是一个惊天的计划，足以让世人目瞪口呆。
司马迁《史记·太史公自序》：“诸侯作难；风起云蒸。”形容自然界大风刮起来，乌云涌上来，形容自然景象不断变化，雄伟壮观。比喻新生事物相继兴起，声势浩大。今天张角的太平教会
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