过元宵节的时候村里也没什么活动，只是正月十四这天家家户户糊上几个灯碗儿：裁三寸高的红纸或绿纸，沿着小碗边围一圈糊好了，里头搁上一个小酒盅儿，酒盅儿里放上半盅儿素油。把三四股白棉线拧成的寸许长的灯芯浸到油里，露出两三分（一寸=十分）搭在盅壁。
点燃灯芯后放到堂屋的门头上，或是上房把红绿两个小灯碗儿分别放到东房和西房的烟囱上，等灯芯儿燃到盅壁处自然就熄灭了。到第二天的时候再次挑出灯芯点燃，直到正月十六这天。十六这晚点完灯碗儿这半盅油也差不多用完了。
不过也有的人家锯上一截指头厚的圆木头，中间挖个小洞可以栽上蜡，外头也糊上红纸或绿纸。这样的灯碗儿一般放到街门外的门头上，只是得时时记挂着看看蜡烛燃光没有，否则把木头烧着忽了灯碗儿（外头糊的纸烧着了）是小，把街门头引燃失了火是大事。因此做这种灯碗的人较少。
而家里有媳妇儿想生儿子的人家，会从别人门头上偷个红灯碗，想生闺女的偷个绿灯碗，红男绿女嘛。而这为数不多的灯碗儿注定有偷不到的人，于是怅然。
谷家也糊了灯碗儿放到烟囱和堂屋门头上。
想到穿越文里的冰灯，谷秀莉有心也弄上两个。把这个创意和老哥一说，人家说懒得卖冻肉去，拒绝了。谷秀莉心道你是懒得去，不是因会冻着肉。偏偏她自己也懒得弄就作罢了，心底叹道：真是两个懒家伙呀。
正月十六是送祖宗的日子。这天下午给祖宗供过最后一顿饭后，上香烧纸磕头，把墙上的简易云子卷好，把立着的筷子放平，响上三个麻炮后，提上点燃的马灯送祖宗去。到请祖宗的那个地方再次上香烧纸磕头，说“您们早点回去烧火哇”就成了。
而打开街门让祖宗自己进来的牛人，祭过祖后依旧是撩起门帘打开街门说声“祖宗们您们一个儿（自己个儿）走哇”就得。
在村子东头有一片面积很大的土疙瘩，好几辈人以前这土疙瘩就存在了，地势比住在村东的人家的房顶还高一截。
据说这土疙瘩是从前大户人家的坟地，但后来那家人没了后代，因此现在都没了坟头，村民把那地方称作老坟疙瘩。
n年前有村民撞客了一个本村死于非命的年轻后生，出声说这老坟疙瘩是阴间一个大城的城门入口，正月十六送出去的祖宗们先要到那城里逛哒逛哒。
所以，正月十六半下午的时候大人们就不让孩子们到街上玩去啦，此时街上鬼多呀，免得撞客了。
但是这天晚上还要游百病，因此即使村里没什么热闹，过了八点后人们依然会上街走一趟，祈盼着这一年身体康健百病不生。而小孩子免不了心里毛毛的，问自家大人“鬼们回它家没有哇？”不耐烦的大人没个好声气的答“回去啦回去啦！”
至此，新年才算是过完了。
正月十七，谷哥和谷爹驮着行李上学校去了。
谷妈叹着气对女儿们说：“一思谋起你哥哥吃不饱就觉的哇，你爹能去一中教书还是比村里好。”谷秀莉听了不由窃喜。
开学啦！谷秀莉和谷三姐一个班啦！这让她心底有小小的兴奋：从此后就可以按部就班的正常升级啦。
四年级的班主任就是沙喉咙李仁老师，教语文的，数学老师是嫁到本村的乔老师。
乔老师大概三十五六岁，她大儿子和谷二姐一个班，小儿子也是四年级。
前世谷秀莉常听谷妈讲起乔老师，据乔老师来谷家剪衣服时说，乔老师除了教书啥都不会，连饭也做不好。但乔老师的丈夫除了生孩子不会啥都会。家里的针线活儿缝棉衣做鞋面什么的都是乔老师丈夫做的，编软pia子会好几种图案，编的时候还问乔老师要啥花样的，偏乔老师啥都不懂，只能让丈夫随便。
前世乔老师的两个儿子一个考上师范，一个读了大学，都过得挺不错的。
上了四年级谷秀莉的时间就多起来了——不用再赶作业啦。于是下课也和同学们一起玩，诸如拉着手围成圆圈里头圈个女同学，大家一起拉长调子说“刮大风，下大雨，里头住个白毛女”等等，还有dui袋儿,ha袋儿和踢毽子。
袋儿（或称蛋儿），就是沙包，用六块同样大小的正方形缝成的正方体，只是里边装的不是沙子而是玉米、黍谷，袋儿破了不能玩了粮食还可以喂鸡的。
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dui袋儿其实就是丢沙包，只是叫法不同罢了。ha袋儿，则是一个人同时抛接两个或三个四个袋儿，类似杂技里的手技。
至于毽子则有两种，一种是鸡毛毽，一种是羊毛毽。
鸡毛毽子的做法是剪比铜板大一圈的两块圆形布，面儿合在一起缝周长的一半后翻过来塞进两枚铜板，把余下的缝合。另剪一小块长方形布，对折再对折，缝与对折线相对的开口那面，最后两三毫米留下不缝。缝好后成比铅笔稍细的约一个指节长的圆筒。在留口的那面下方和线缝相对的对折线处剪一个两三毫米的小口，翻过来后固定在包着铜钱的底座上。因着铜钱中部有方孔，所以固定的针线可以穿过方孔部连最下边的布层都缝在一起，这样的毽子擦鸡毛的小圆筒很稳固。缝好毽子，里边擦上绒毛鸡毛，最后外圈插上三五根公鸡脖子处的油翎毛，一个毽子就做好了。
羊毛毽是用带毛的羊皮做的，剪下比铜子大一圈的带着长毛的羊皮，找比羊皮大一
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