“这话也太绝对了吧？”赵雅玲反驳道，“而且为啥好人就是先天有缺陷？”
“这是我在美国听一个生物学的教授说的。”刘玉冰道，“他说人类的一切行为，其实都是源自于我们的本能，源自于生存，以及生存的更好。你比如说，为什么我们人类要抱团组成社会，为什么要明工具？那是因为我们人类十分脆弱，不这样做根本就无法对抗那些猛兽。而我们人类社会的道德规范，说白了也是为了照顾大多数人的利益所形成的一种行为规范，说白了也是为了在这种行为规范下让自己过得更好而已。因此，自私是人类，或者说所有动物的本能，不自私，往往是为了更大的自私，这些东西，都已经刻在我们的基因里，潜移默化的影响了我们的行为模式。当然，基因总会有突变，而那些突变的基因，有很多就是变成特别好，也特别无私的好人。换句话说，那种真正一心为他人的大好人，实际上是心理有问题，并不是正常的人，只有那些自私自利的人，才是一个正常的人。”
“这这……简直是谬论。”赵雅玲立刻感觉不能接受。
“是吧。”觉赵雅玲不能接受这些言论，刘玉冰只是笑了笑，“其实我也这么觉得，不过呢，人家美国人总该搞这些花样，就随便他们说吧。”
如果这时候有一个了解刘玉冰的人在场，立刻就会觉，刘玉冰现在的笑容只是一种职业化的敷衍，说明她是真正相信这套理论的，她后面跟着说的那句话，只不过是不想跟赵雅玲起冲突而已。
不过，她却没想到，她刚才的那么一番浅薄的言论，对秦艾的冲击却相当的大。
秦艾的骨子里是一个宋朝人，虽然他生活的北宋末年并不是一个程朱理学无比昌盛的时代，但不管是官场还是民间，无论是纲常lun理，还是人性本善说等理论都是深入在大众骨子里的，或者说被大家所深信不疑的，不过在秦艾的实际生活中，却总是觉自私自利占据主流，那些大智大勇大德等东西，一般人身上根本没有，无论是民间的亲戚朋友邻居，还是官场的同僚上司等人，彼此之间的所有道德规范，仔细看的话都是为了自己的利益，很少，或者说他压根就没亲眼见过一名以无私奉献自己的大德之人。
也正是出于这种疑惑，才让秦艾在耳濡目染的同时，也本能的感觉到厌恶，因此在有机会踏入修行界，成为一个跳出三界外的修士之后，他就果断的选了避世修行之路，而不是凭着本事进入人世间，去享受那无边的富贵荣华，就好像当初宋徽宗养的那些方士一样。
到现在，他意外的转世重修，虽然意识到自己渡劫不成的关键是光明之心，是心智不成熟，是要入世修行，但依然是有些懵懂，或者说根本就不知道头绪，只能是随波逐流，走一步看一步，走到现在，他唯一有点的心得，就是做事要直指本心，想到什么就去做，不要过多考虑得失成败。
那点心得也不能说不对，毕竟光明之心是真正的增长了，但却总感觉缺点什么，有种没有挠到痒处的不爽利感。
然而，刘玉冰的这番话，却如一道闪电，直接在黑暗中劈开了一道光明，照亮了秦艾一直在寻找到路。
没错，修士的本质还是人，无论这个人的力量有多强，寿命有多高，而修真的本质则是一种生命的进化，就好像一个胚胎细胞慢慢变成一个人一样，修士的修真过程，就是一种另类的怀胎过程，只不过这次的怀胎，却是以天地为胎，以各种能量为养分，进而升华到另外一种高度。
不管怎么升华，既然是人，那就要遵循人的本质，而一个人，或者说自然界所有动物的本能，才是这种进化的最终原动力。
正如刘玉冰所说，人类没有强大的**，也没有锋利的爪牙，要想对抗猛兽以及恶劣的自然环境，就只有抱团形成人类社会，然后再明各种工具，通过工具改变环境，让自己的生活越来越好，也让其他猛兽无法战胜自己。
以说，大到科技的进化，文明的展，小到人的吃饭穿衣求偶生孩子，其原动力，都是人类追求生存的本能，通俗的说，就是自私自利的表现。
普通修真之法，讲究断绝**，那不过是一种断绝小欲，追求大欲的自私行为罢了。
而各种教派的入世修行，比如佛家的普度众生，这恐怕未必是真的大爱无私，恐怕是另外一种套路的自私，也就是不走独自修行，而是走拉人入伙，抱团修行的路线。
具体到大如意光明经，里面讲究入世修行，凝练红尘之心，恐怕最终的目的，也是为了一种更大的自私，或者说，是为了活的更好！
只有活的更好，心情才能舒畅，只有心情一直舒畅，光明之心才会旺盛，各方面的进境才能更快，只不过这种舒畅，并不是简单的物质享受，也包含某种精神上的满足。
那什么是精神上的满足呢？恐怕就真的是直指本心，也就是说，你天生是什么样的人，就要走什么样的路！
比如说，如果你的本性是个不服输，爱管闲事儿的人，要是让你不得不低头认输，必须别管闲事儿，你就会心里不舒服，反之，你就会很舒服。
又比如说，你当了领导，大权在握很爽，上面有更大的领导，让你很不爽，下面的下属有时候不听你话，你也不爽，而这些不爽，在修行上看，都是一种障碍。
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