“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。”
“天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。”
“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”
“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。”
“天生天杀，道之理也。”
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”
“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三个昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。”
“至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”
“人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。”
这篇经文就是天书——《黄帝阴符经》。
相传在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝（公孙轩辕）是传说中最有名的一个部落首领。跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝。据说跟黄帝族是近亲。炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤，十分强悍。传说蚩尤有八十一个兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器，常常带领他的部落，侵掠别的部落。
一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝帮助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，准备人马，和他的四个卫士青龙，白虎，朱雀，玄武，带领着千军万马，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。在大战中，蚩尤的兵士虽然凶猛，也抵挡不住，纷纷败逃。
黄帝带领四大卫士和兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。使黄帝的兵士无法追赶。
黄帝没有办法，只得安营扎寨，停顿下来。就在黄帝无计可施的时候，当晚睡梦之中，九天玄女奉天帝之命下到凡间，相助黄帝。
黄帝：“九天玄女下凡间，定可帮助我安邦定国，平息战事。”
玄女：“君有何难事，请道来？”
黄帝：“何谓治国之道？”
玄女：“君无为而民自化，君好静而民自正；君无事而民自富；君无欲而民自朴。故恩主之；文武并行，文主武辅；与民生息，宽松舒畅；树立根本，凝聚民心；以文善化，循循诱导；惩恶扬善，扶弱济困；上应天理，下顺民心；行仁义，施德慧；立正法，塞邪道；修庙堂，祭祖明；四方怀德，百姓感化，上下同心，则成铜墙铁壁；忌犯众怒，勿积民怨；治本则安，得贤事成；义举天佑，强盛威行；奖励耕桑，民乐国安；以正治国，慈悲宽宏；勿大折腾，令民清静。”
黄帝：“何谓王道之弊？”
玄女：“官昏庸而贪，丧德而暴；积乱于内，引患于外；伐民纵暴，好歹倒悬；民冤不伸，恶暴不除；不树中枢，众心散乱；疏于善化，邪风盛行；浪费普张，天降饥荒…”
黄帝：“何谓天地之道？”
玄女：“天有大道，地有循轨，动而有序，存而在理；天地互依，难分难离；王者顺之，合其天成；物极必反，盛极则衰；寒热不并，各有端儿；刚柔阳阴，祸福相转；把握其度，顺其真谛；防物极、盛极、寒极、热极、刚极、柔极、阳极、阴极、福极，立而不倒，败而不败。”
黄帝：“何谓立天之道？”
玄女捧出一卷锦书，赐予黄帝，道：“此为吾的《阴符经》，子可精研细读。如能心领神会，方可明彻立天之道。”黄帝双手接住《阴符经》，展开阅览。
黄帝是聪明人，看了《阴符经》全文之后，已明白大概，决心要好好收藏，在深明全义的基础上精心实施，并欲流传后世。
黄帝又道：“尊母是天地公认的一代大战神，兵家祖师。故小子再请教用兵之道？”
玄女：“兵虽凶器，却是国之大事。善战是万物之母，善用是万物之王。国富、兵强、正用、善用则神通，则得益。若非用所用，不善用，或穷兵黩武，必招引祸患。故善养之，慎用之。用兵之道，在于避其锋芒，待机而发，或以强击弱，或以柔弱胜刚强。兵无常形，兵道多变而诈。将之明敏，随机应变，方战而胜之。得天时地利人和者胜，不得者必败；有备而无患，国富兵强、民安则国泰。选贤、任能、用谋。以德服众，以理教化
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