“俺们是武人，没有你们所尊崇的圣人那样伟大，说什么‘夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之’。请问先生，元蒙进入中国已经几十年了，他们成了中国之人吗？把俺们南人，汉儿当成奴隶，当成了一头蠢驴！反而是你们这些不知耻辱，数典忘宗的儒门子弟去学元蒙之习俗，语言……”
束老夫子见自己的东家似乎有点恼羞成怒了，赶紧连连摆手道：“好了好了！老夫跟你俩开个玩笑，居然让你俩亲家如此认真，真好笑！来来来，遂菴借你家的好酒陪个礼，自罚一杯！”
杨焞见束老夫子真的站起身来，施礼赔罪后喝了一杯，便起身提起石桌上的酒壶边斟酒边笑说道：“杨铧未及束发之年，能够提出‘正本清源，去其糟粕，理清儒家之精要，兼蓄并收汉家文化之精华，与时俱进，再创炎黄子孙之优秀文化之想法，确实很大胆，但不得不说是初生牛犊不怕虎，比俺这个叔姥爷有勇气。静逸兄你就别推辞了，你做过学正，在泸州这一片儿很有威望，也只有你才能担当这重任啊！”
夏铭接着说道：“现在淮河一线，白莲教已然兴起，你们儒门子弟多有入教者，难道你忍心让儒门衰败下去。用铧儿的话说，‘儒门若要摆脱臭老九的帽子，就得与时俱进，自我革命！’静逸兄以为如何？”
“哎！你们几个都是几十岁的人了，怎地也跟杨铧那小儿胡闹？可知七八十年间，华夷同风，天下无复有内外之辨。受此影响，汉族士大夫的“夷夏”观念和正统意识更趋淡薄，他们在认同蒙古文化之时，对蒙元朝廷的认同意识也日渐增强……”
束遂菴长叹一声，继续说道：“首先，你们得看清楚现实：不管汉儿、南人的士大夫，都已经承认了皇元奄有天下，立经陈纪，设官分职，元承宋统，天下归心。”
“其二，以天下为一，则以正统归之是儒家尊崇的宗旨。是故，连大量不愿意出仕元廷的隐士在内，其言论中间也屡屡提及‘皇朝’、‘皇元’、‘国朝’，‘元人’以示认同。”
“其三，元主中国几近百年，吾等父母皆赖其生养，吾等荣耀赖其所得，无数有识之士皆以‘宋运告终，天命真人于沙漠，入中国为天下主’之学说来侍奉元廷。可见，现今之蒙元朝廷的权威性已影响至广且远亦。”
“第四，目前，无数读书人以跻身仕进，成为效忠蒙元朝廷之士大夫为最大心愿和主要追求。你们看看，伯颜丞相罢黜科举，汉儿、南人的读书人是啥反应，你们应该有深刻体会的。天下到处叛乱，万民在死亡线上挣扎，可他们却孜孜以求科举，不惜为大元朝廷大唱赞歌者比比皆是，你们说，我敢擅自喊出‘正本清源，复兴华夏民族’之口号吗？”
“第五，杨铧之《民族伦》提出：‘物竞天择，适者生存；物物相生，互为依赖；与时俱进，自我革新；五民平等，共建大同。’之观点，老夫深思后，大为赞同。”
“至于他提出‘凡汉儿、南人都归之为华夏族，都应供奉伏羲氏和女娲，将《伏羲易经》、《黄帝内经》、《神农本草经》、《诗经》、《道德经》作为华夏民族之文化之圣典。将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编为《儒经》；收集由墨家之机关术及演变和发展而来的各种器具、画图、工艺，整理成《器经》；收集整理法家之言论和著作，编辑成《法经》，收集整理《孙子兵法》等历代用兵大家之学说和著作，编撰成《武经》；收集整理农耕之术编撰成《农经》；还有什么以《阴符经》和历代纵横家之言论与著述整理编撰成《商经》……编撰这些书，细想起来，倒是有益于吾华夏民族之振兴，可这得建立在有强大武力保护下的条件下，才可以施行。更别说他还提出‘凡我华夏族后裔，只要是学这《华夏十经》之人而推陈出新者，都称之为华士。这些想法虽好，能行得通吗？”
“老夫深感工程之庞大，没有一个专门的机构和一群专业之人来辅助，恐难有作为啊！呵呵呵！不过，老夫在这里恭喜杨家和夏家了，你们共育出一个很不凡的麟儿，老夫能收他为弟子，也觉得这一生没有白活。对了，老夫孙女和杨铧定亲之事，你们打算啥时候办理？”
“这……”杨焯、夏铭面露难色，相视无语，亭子里立时静了下来……
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