当再次关好窗子，回到卧室，心里有了一丝不安。
自己绝对没有记错，之前确实将窗子关好了，那么到底如何推开的，难道是黑猫成了精，自己打开的？
胡思乱想一会儿，迷糊之间，沙沙的脚步声再次响起。
当再次起身查看时，客厅依然什么都没有，重新回到卧室，我没有关上门，躺在床上侧耳聆听，没有再发出什么动静。
夏天亮天比较早，此时外面已蒙蒙见亮。
街边有的早餐店稀疏地亮起灯，在昏黄的路灯照射下，看见了稀稀拉拉的人影，或蹬或推着倒骑驴，大多是赶早市的小商贩。
我迷迷糊糊躺在床上，很快睡着了，没有再次听见什么动静。
当然，有可能自己睡得太死，没有听见也说不定，一觉醒来，已经上午九点钟，我起身穿好衣服，洗了把脸，想想昨晚那只莫名怪异的黑猫，不禁在房间查看起来。
房间之内，并没有异样，门窗依然紧闭，厨房的窗户没有再次被推开，我摇了摇头，没有再次多想，下了楼，吃了两大碗米线。
走出米线店，想到店老板吃惊的样子，我不禁面露自嘲之色，自己现在饭量太大，如此下来，恐怕吃饱饭都快成问题了。
本来想给大凯打个电话，掏出手机，才想并非周末，他正在上班。
正常单位上班时间早八晚五或早九晚六，而酒吧与之相反，正好错开，也就是说如果不是休息日，和大凯他们吃顿饭都不容易。
人入社会，身不由己。
看到手机上接打的号码，大凯下面就是李乐。
自从我搬出来，他一个电话也没打，更不用说关心我的上班情况，人与人交往，贵在交心，情投意合。
人的一生，会认识和接触许多人，有的成为了朋友，有的擦肩而过。
有些人相处久了，关系越来越近，有的恰恰相反，刚刚接触不错，随时间推移，彼此越走越远，感情淡了，缘分尽了。
本来想打电话问问他关于房子的问题，但想想此时他也是上班时间，即使打了，话也不知从何说起，毕竟彼此有了隔阂，而且人家不信鬼神。
没消息就是好消息，但愿不会出事。我无奈放下了电话。
在附近找了一家网吧，当然没有闲心玩游戏或聊天，查起线装书上的生僻字词，整本书已被自己翻阅了两遍，受益匪浅，很多内容也背了下来。
但许多内容无法理解透，涉及大量专有词汇，实在折磨人，生涩难懂。
其中以符箓为例，涉及颇广，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒。此后符箓术一直是天师道、正一道的主要修习方术。东晋出现的上清派虽主存思，亦兼符箓；灵宝派更以符箓术为主。唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的三山符箓。南宋金元之际，更在三山符箓基础上，分衍出神霄、清微等众多符箓派。
在各教派长期传习符箓术中，创造了纷繁众多的符箓道法及符书，数量之多难以统计，样式千奇百怪。
书中将各种符箓归纳为下四类：复文、云篆、灵符、符图。
复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔划组合成形。主要见于《太平经》，其卷一百零四至一百零七，共载复文一千五百四十余，观其组合诡秘，创造时所赋予它们某种意义，现已难于知晓。
云篆。据说是天神显现的天书，模仿云气变幻形状或古篆籀体而造。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。其卷五称“真文”，卷九称“天文”，卷十称“灵文”，每个云篆之下或旁皆注楷字。
灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。
符图。由天神形象与符文结为一体的符箓，如《抱朴子·登涉》之“入山符”、《云笈七籤》卷八十之“玉符”、《上清灵宝**》卷四十三之“召溟涬大梵神王符”、《道法会元》卷六十一之“张使者符”等。
按线装书所载，符箓使用广泛，为人治病者，驱鬼镇邪者，救灾止害者。至于斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。
书中专门提到，符箓由“符头”，“主事神佛”，“符腹”，“符脚”，“符胆”等五要素所组成，有“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。
若以人为喻，符头好比头颅；主事神佛好比心脏；符腹好比肠胃，符脚就好比双足；符胆就好比肝胆，各有其用，五大要素，缺一不可。
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……在铺纸研墨、运笔等方面也十分考究。但主要强调两点：一是心诚。诚则灵，不诚则不灵。唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。二是运气书符。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。
转眼过了三个小时，已近中午，看得头昏脑胀，下了机。
吃过午饭后，没有再去
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