子衿等人去应考，考场上戒备很严格，检查了半天子衿他们才入了考场。
入了考场，发了考卷，子衿一看考题有三个，第一个是谈为君之道，第二个是谈治国之道，第三个是谈用人之道。请看子衿所答的题。
为君之道
天下为君者，称之君子也。何为君子？君子乃仁义，道德之士耶！何为仁义，道德？仁义，道德乃指对人对物对生命存善良友爱之心也，道德乃指遵守礼节，有品德，像谦恭忍让都可称道德也。君还有一义指国君，国君也就是指皇帝，或者称天子也。皇帝乃或者是天子都应顺应民心，善待百姓，与他国友好相处，天子者应顺应天意，做到天时地利人和，使百姓安居乐业，国泰民安，国富民强。国君者或者称天子者应勤于政事，关心百姓，做到处处为百姓考虑，百姓的事不管大小都应竭尽所能地办好。国君或称天子者应懂得治学用兵的重要性，国君或称天子者应懂得招贤纳士，广揽人才，国君或称天子者应懂得以百姓的苦乐为苦乐。国君或称天子者应懂得把家当国，把国当家，这就是国家，国家的由来。国君或称天子者应德才兼备，有德有才，所谓德，前面提起过，就是品德，乃指思想，品德，灵魂，骨子里的东西。思想，所谓思想，望文生义也可知道就是指一个人的所思所想，动物也有思想，但动物的思想与人的思想不一样，或者说动物的思维方式与人的思维方式不一样，人的思想指思考物质与精神层次的东西，而皇帝或称天子或称国君者他的思想就是文治武功，于家于国，让百姓安居乐业，与他国友好相处，做到共同繁荣昌盛，永葆繁华。品德，前面已讲诉，在此不再重复。而灵魂就是指深入到血液里深入到头脑里的东西，皇帝或称天子或称国君者应做到仁爱，友善，让每一个人尊敬景仰爱戴，让每一个人心悦诚服，佩服得五体投地，这样方可称得上是一个好皇帝，好天子，好国君。一家有好主，一国有好君，这样才家和万事兴，这样国才风调雨顺，五谷丰登，是可谓也？
治国之道
众所周知，所谓治国之道就是指管理国家的能力与方式或者是手段。所谓治国之道或者说管理国家应从农业，工业，经济，政治，军事，国防，纺织业，教育事业等方面入手。从农业方面入手可改良农具，加强农业的现代化生产，使粮食得到增产增量，供应老百姓的一日三餐。从工业方面入手可改进老百姓居住的房屋等的质量，外形，体积，容积等，使其做到或简单灵巧方便，或精致典雅华贵，使老百姓居住起来感觉受用实在。从经济方面入手可改良钱币的发行与制作，用金子，银子，铁，铅，铜，钠等制作钱币，使市场上钱币交换流通方便简单实用快捷。从政治方面入手可修改法制，减少犯罪率等。从军事方面入手可加强练兵，褒奖有功的将士，或者专门培养一些元帅将军等武功人才。从国防方面入手应尽量做到与他国友好相处，共同繁荣昌盛。从纺织业方面入手可多栽培一些棉花等，或者改良纺织车等，使老百姓做到身上保暖。从教育方面入手可兴办学堂，无论男女老少，或者是老弱病残都可以让其学习读书写字或者是唱歌跳舞或者是美术手工。治国之道还可以借鉴历史教训做到使国家繁荣富强，百姓安居乐业，永葆昌盛。治国之道还可以吸收外国的人文景观，文化历史，地理天文等，把他国先进的东西吸收到自己的国家，吸收到自己的民族。治国之道还可以以结亲的形式做到和他国互通有无。以此为治国之道，仅献一二，如有错处，敬请原谅！
用人之道
所谓用人之道，就是指用什么样的人办什么样的事。用人应该用贤臣，用名将，用有才学的人，用善良的人，用有品德的人。不用阿谀奉承之人，不用贪官污吏，不用无才无德之人，不用斯文败类。用人应该让人尽其才为所用，做到文章写的好的人可以让他们教书，做文臣之类的。刀枪剑戟样样在行的，人可以让他们上战场带兵打仗，保家卫国，保一方平安。像妇女老人可以让他们做做自己力所能及的事情，像少男少女可以送他们到别的国家去学习，学习他们的风土人情，学习他们的人文景观，学习他们的语言习惯，学习他们的礼仪涵养。也可以让外国人到我们大唐来学习，学习大唐的文字，学习大唐的歌舞，学习唐朝服装的制作等等。只要德才兼备，也可以让女人当皇帝，做状元，做将帅，当老师等。此类情况不一而足，在此不详述。
子衿答完了题，第一个交了考卷，准备离开考场，监考官见他第一个交考卷，很不屑地道：“看这位考生这么早就交考卷，肯定是不会做吧！平时不好好读书，竟然还有脸来应考，真是丢尽了我们书生的脸啊！败类，还不快给我滚出去！”
是，是，是，子衿连滚带爬地出去了……
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