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[1]忧you：忧虑，担心。悬xuan：牵挂，挂念。
[2]卜居：选择居住处所。卜bu：选择；预料，推测（如卜度）；占卜。
[3]机括：弩上发矢之机件。机，弩牙也。括(kuo)，筈(kuo)也，箭受弦处也。皆喻唯一舍心，纵任自在，游诸等至，故云独行。不与违顺二境相应。故云研交无地。（长水）
[4]陶铸：镕炼也（另常指“培养、化育、造就”义）。范土曰陶。镕金曰铸。圆澄之见既彰。定慧之功更着。故能镕炼自在，显现无尽。故云善现。（长水疏释）
[5]补特伽罗：旧译曰人，众生，有情；新译曰数取趣。
[6]勖xu：勉励，勉力。
[7]殒yun：死亡；同“陨”，坠落；毁坏；丧失，失去。
[8]迁qian=讹e：变化，改变，变动。
[9]佥qian：“都，全，皆”义。
[10]眇miao：“微，细，小”义。
[11]少（shao）选，斯（si）须，须臾（yu）：片刻，一会儿。
[12]赤chi子zi：（初生）婴儿。
[13]陵ling率shuai过越：陵跨佛乘，率尔自任，过越其分。长水疏释曰：凌谓篾他。率谓自强。由见胜相。因兹感激遂有此生。斯则无始我慢种子被激而生。
[14]寱yi：同“呓”，梦话，梦中说话。
[15]逸yi：跑、逃跑；=佚，散失，亡失；放纵，荒淫；安闲；隐逸。
[16]绵mian：**，缠绕；软弱，薄弱；延续，连续。氵曶min：合，契合。
[17]肇zhao：初始，开始，引发。
[18]讦jie露：揭发他人隐私或攻击别人短处。
[19]几ji：（隐微/细微的）苗头；隐微/细微之处。
卷十
阿难。彼善男子，修三摩提想阴尽者。是人平常梦想销灭，寤(ei)恒一。觉明虚静，犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴(jian)明，来无所粘(z无)陈习，唯一精真。生灭根元，从此披露。见诸十方十二众生，毕殚(dan尽)其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马熠熠清扰。为浮根尘究竟枢(shu)穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠[1]元性。性入元澄，一澄元习。如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。
阿难当知。是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便。方得精研穷生类本。于本类中生元露者，观彼幽清圆扰动元。于圆元中起计度者，是人坠入二无因论。
一者、是人见本无因。何以故？是人既得生机全破。乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外，冥无所观。便作是解，此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
二者、是人见末无因。何以故？是人于生既见其根。知人生人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄(hu)从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。从八万劫无复改移。今尽此形，亦复如是。而我本来不见菩提。云何更有成菩提事。当知今日一切物象，皆本无因。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
是则名为第一外道，立无因论。
阿难。是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论。
一者、是人穷心境性，二处无因。修习能知二万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。
二者、是人穷四大元，四性常住。修习能知四万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。
三者、是人穷尽六根末那执受，心意识中本元由处，性常恒故。修习能知八万劫中，一切众生，循环不失，本来常住。穷不失性，计以为常。
四者、是人既尽想元，生理更无流止运转，生灭想心，今已永灭。理中自然成不生灭。因心所度，计以为常。
由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第二外道，立圆常论。
又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见，一分无常，一分常论。
一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方，凝明不动。一切众生，于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者，真无常性。
二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性。劫不坏处，名究竟常。
三者、是人别观我心，精细微密，犹如微尘。流转十方，性无移改。能令此身即生即灭。其不坏性，名我性常。一切死生，从我流出，名无常性。
四者、是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性。色受想等，今已灭尽，名为无常。
由此计度一分无常一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外
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